: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ فَاتَهُ اَلْغُسْلُ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ قَالَ «يَغْتَسِلُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَللَّيْلِ فَإِنْ فَاتَهُ اِغْتَسَلَ يَوْمَ اَلسَّبْتِ ». ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ غُسْلُ اَلْإِحْرَامِ لِلْحَجِّ سُنَّةٌ أَيْضاً بِلاَ خِلاَفٍ وَ كَذَلِكَ غُسْلُ اَلْإِحْرَامِ لِلْعُمْرَةِ سُنَّةٌ . وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا أَوْرَدْنَاهُ مِنَ اَلْخَبَرِ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ اَلنَّضْرِ عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مِنْ قَوْلِهِ «وَ حِينَ يُحْرِمُ ». وَ إِذَا كَانَ اَلْإِحْرَامُ قَدْ يَكُونُ لِلْحَجِّ وَ اَلْعُمْرَةِ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ اَلسُّنَّةَ فِيهِمَا جَمِيعاً اَلْغُسْلُ ثُمَّ قَالَ وَ غُسْلُ يَوْمِ اَلْفِطْرِ وَ غُسْلُ يَوْمِ اَلْأَضْحَى سُنَّةٌ . يَدُلُّ عَلَيْهِ اَلْخَبَرُ اَلْمَذْكُورُ مِنْ أَنَّهُ قَالَ وَ يَوْمَ اَلْفِطْرِ وَ يَوْمَ اَلْأَضْحَى ثُمَّ قَالَ وَ غُسْلُ يَوْمِ اَلْغَدِيرِ سُنَّةٌ . وَ نَحْنُ نَذْكُرُ فِيمَا بَعْدُ عِنْدَ ذِكْرِنَا صَلاَةَ يَوْمِ اَلْغَدِيرِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اَلْغُسْلَ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ مُسْتَحَبٌّ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ وَ عَلَيْهِ أَيْضاً إِجْمَاعُ اَلْفِرْقَةِ اَلْمُحِقَّةِ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ غُسْلُ يَوْمِ عَرَفَةَ سُنَّةٌ . فَالْحَدِيثُ اَلَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ غُسْلِ يَوْمِ عَرَفَةَ ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ غُسْلُ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غُسْلُ لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْهُ وَ غُسْلُ لَيْلَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْهُ وَ لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَ لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةِ ثَلاَثٍ وَ عِشْرِينَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ . يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ هَذِهِ اَلْأَغْسَالِ اَلْخَبَرُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ وَ كَذَلِكَ اَلْخَبَرُ اَلَّذِي رَوَاهُ اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ اَلنَّضْرِ عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً.
اردو
محمد بن علی بن محبوب، محمد بن الحسین سے، وہ حسن بن علی بن فضّال سے، وہ عبد اللہ بن بکیر سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس سے جمعہ کے دن غسل فوت ہو گیا۔ فرمایا: “وہ اس اور رات کے درمیان غسل کرے؛ اور اگر وہ اسے فوت کر دے تو ہفتہ کے دن غسل کرے۔” پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: حج کے لیے احرام کا غسل بھی بلا اختلاف سنت ہے؛ اور اسی طرح عمرہ کے لیے احرام کا غسل بھی سنت ہے۔ اس پر دلیل وہ روایت ہے جو ہم نے حسین بن سعید، نضر، ابن سنان، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نقل کی ہے، ان کے اس قول سے: “اور جب وہ احرام باندھے۔” چونکہ احرام حج کے لیے بھی ہو سکتا ہے اور عمرہ کے لیے بھی، اس سے ثابت ہوا کہ دونوں میں سنت غسل ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا: عید الفطر کے دن کا غسل اور عید الاضحیٰ کے دن کا غسل سنت ہے۔ مذکورہ روایت اس پر دلالت کرتی ہے، اس میں یہ آیا ہے: “اور عید الفطر کا دن اور عید الاضحیٰ کا دن۔” پھر انہوں نے فرمایا: غدیر کے دن کا غسل سنت ہے۔ اور ہم بعد میں، جب غدیر کے دن کی نماز کا ذکر کریں گے، اس پر دلالت کرنے والی بات ذکر کریں گے کہ اس دن غسل مستحب اور اس کی ترغیب دی گئی ہے؛ اور اس پر حق پرست جماعت کا اجماع بھی ہے، وہ اس میں اختلاف نہیں کرتے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: عرفہ کے دن کا غسل سنت ہے۔ پس وہ حدیث جو ہم نے عثمان بن عیسیٰ سے، سماعہ سے روایت کی ہے، اس میں عرفہ کے دن کے غسل کا ذکر شامل ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: رمضان کی پہلی رات کا غسل، اس کی درمیانی رات کا غسل، اس کی سترہویں رات کا غسل، انیسویں رات کا غسل، اکیسویں رات کا غسل، اور تئیسویں رات کا غسل، مؤکد سنت ہیں۔ عثمان بن عیسیٰ سے، سماعہ سے روایت میں ان غسلوں کا ذکر شامل ہے، اور اسی طرح وہ روایت بھی جو حسین بن سعید نے نضر سے، ابن سنان سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے؛ اور وہ بھی اس پر دلالت کرتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.