اَلْمَرْأَةِ تَطْهُرُ فِي أَوَّلِ اَلنَّهَارِ فِي رَمَضَانَ أَ تُفْطِرُ أَوْ تَصُومُ قَالَ «تُفْطِرُ» وَ فِي اَلْمَرْأَةِ تَرَى اَلدَّمَ فِي أَوَّلِ اَلنَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَ تُفْطِرُ أَمْ تَصُومُ قَالَ «تُفْطِرُ إِنَّمَا فِطْرُهَا مِنَ اَلدَّمِ ». قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّمَا فِطْرُهَا مِنَ اَلدَّمِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَوْ لَمْ تُفْطِرْ بِالطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ فَإِنَّهَا تَكُونُ بِحُكْمِ اَلْمُفْطِرَةِ ثُمَّ قَالَ وَ يَحْرُمُ عَلَى زَوْجِهَا وَطْؤُهَا حَتَّى تَخْرُجَ مِنَ اَلْحَيْضِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا اَلنِّساءَ فِي اَلْمَحِيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ » (1) فَحَظَرَ بِهَذَا اَللَّفْظِ قُرْبَهُنَّ وَ أَوْجَبَ اِعْتِزَالَهُنَّ إِلَى أَنْ يَطْهُرْنَ وَ هَذَا ظَاهِرٌ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً.
اردو
اس سند کے ساتھ، احمد بن الحسن سے، ان کے والد اور علاء بن رزین سے، محمد بن مسلم سے، ابو جعفر علیہ السلام سے: ایک عورت کے بارے میں جو رمضان کے دن کے آغاز میں پاک ہو جائے: کیا وہ افطار کرے یا روزہ رکھے؟ آپ نے فرمایا: “وہ افطار کرے گی۔” اور اس عورت کے بارے میں جو رمضان کے مہینے میں دن کے آغاز میں خون دیکھتی ہے: کیا وہ افطار کرے یا روزہ رکھے؟ آپ نے فرمایا: “وہ افطار کرے گی؛ بلکہ اس کا افطار خون کی وجہ سے ہے۔” آپ علیہ السلام کا یہ فرمان، “بلکہ اس کا افطار خون کی وجہ سے ہے،” اس پر دلالت کرتا ہے کہ اگرچہ وہ کھانے اور پینے سے روزہ نہ توڑے، پھر بھی وہ روزہ توڑنے والی کے حکم میں ہوگی۔ پھر فرمایا: اس کے شوہر پر اس سے ہم بستری کرنا حرام ہے یہاں تک کہ وہ حیض سے نکل آئے۔ اس پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے دلالت ہوتی ہے: “اور وہ آپ سے حیض کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے: وہ ایک اذیت ہے، پس حیض کے دوران عورتوں سے الگ رہو اور ان کے پاک ہونے تک ان کے قریب نہ جاؤ۔” پس اس عبارت سے ان کے قریب جانے سے منع کیا گیا اور ان کے پاک ہونے تک ان سے الگ رہنا واجب قرار دیا گیا۔ یہ واضح ہے، اور اس پر بھی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.