: قُلْتُ لَهُ اَلْمَرْأَةُ تَرَى اَلطُّهْرَ وَ تَرَى اَلصُّفْرَةَ أَوِ اَلشَّيْ ءَ فَلاَ تَدْرِي أَ طَهُرَتْ أَمْ لاَ قَالَ «فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلْتَقُمْ فَلْتُلْصِقْ بَطْنَهَا إِلَى حَائِطٍ وَ تَرْفَعُ رِجْلَهَا عَلَى حَائِطٍ كَمَا رَأَيْتَ اَلْكَلْبَ يَصْنَعُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبُولَ ثُمَّ تَسْتَدْخِلُ اَلْكُرْسُفَ فَإِذَا كَانَ ثَمَّةَ مِنَ اَلدَّمِ مِثْلُ رَأْسِ اَلذُّبَابِ خَرَجَ فَإِنْ خَرَجَ دَمٌ فَلَمْ تَطْهُرْ وَ إِنْ لَمْ يَخْرُجْ فَقَدْ طَهُرَتْ ». هَذَا إِذَا كَانَ مَا بَيْنَ اَلْأَيَّامِ اَلْقَلِيلَةِ مِنْ أَيَّامِ اَلْحَيْضِ إِلَى اَلْأَيَّامِ اَلْكَثِيرَةِ مِنْهُ فَأَمَّا إِذَا زَادَ عَلَى عَشَرَةٍ فَإِنْ خَرَجَ اَلدَّمُ فَقَدِ اِنْقَضَى أَيَّامُ حَيْضِهَا حَسَبَ مَا ذَكَرْنَاهُ وَ أَمَّا مَا ذَكَرَهُ مِنْ وُجُوبِ تَقْدِيمِ اَلْوُضُوءِ عَلَى اَلْغُسْلِ فَقَدْ بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْ ءٌ مِنَ اَلْأَغْسَالِ يَسْقُطُ مَعَهُ فَرْضُ اَلْوُضُوءِ إِلاَّ غُسْلُ اَلْجَنَابَةِ وَ فِي ذِكْرِهِ هُنَاكَ كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ حَدِيثِ اَلْمَضْمَضَةِ وَ اَلاِسْتِنْشَاقِ فَإِنَّمَا هُوَ سُنَّةٌ فَقَدْ مَضَى ذِكْرُ ذَلِكَ فِي بَابِ اَلطَّهَارَةِ وَ قَوْلُهُ فِي تَرْتِيبِ اَلْغُسْلِ فَقَدْ مَضَى أَيْضاً فِي بَابِ غُسْلِ اَلْجَنَابَةِ وَ فِيهِ بَيَانٌ وَ كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً.
اردو
اور شیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے مجھے احمد بن محمد سے، انہوں نے محمد بن یحییٰ سے، انہوں نے محمد بن علی بن محبوب سے، انہوں نے العباس سے، انہوں نے عثمان بن عیسیٰ سے، انہوں نے سماعہ سے، انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے عرض کیا: ایک عورت پاکیزگی دیکھتی ہے، اور وہ زردی یا کوئی اثر دیکھتی ہے، تو اسے معلوم نہیں ہوتا کہ وہ پاک ہوئی ہے یا نہیں۔ انہوں نے فرمایا: “اگر ایسا ہے تو وہ کھڑی ہو، اپنا پیٹ دیوار سے لگائے، اور اپنی ٹانگ دیوار پر اٹھائے جیسے تم نے کتے کو پیشاب کرنے کے وقت کرتے دیکھا ہے؛ پھر وہ روئی داخل کرے۔ اگر وہاں خون ہو، خواہ مکھی کے سر کے برابر ہی کیوں نہ ہو، تو وہ نکل آئے گا۔ اگر خون نکل آئے تو وہ پاک نہیں ہوئی؛ اور اگر نہ نکلے تو وہ پاک ہو گئی۔” یہ اس صورت میں ہے جب یہ حیض کے کم دنوں اور زیادہ دنوں کے درمیان ہو۔ لیکن اگر یہ دس سے بڑھ جائے، تو اگر خون نکل آئے تو اس کے حیض کے دن ہمارے ذکر کے مطابق ختم ہو چکے ہیں۔ جہاں تک اس کے اس ذکر کا تعلق ہے کہ غسل سے پہلے وضو کو مقدم کرنا واجب ہے، تو ہم پہلے ہی واضح کر چکے ہیں کہ کسی بھی غسل کے ساتھ وضو کا فرض ساقط نہیں ہوتا سوائے غسلِ جنابت کے، اور وہاں اس کا ذکر کافی ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔ اور اس کے مضمضہ اور استنشاق کے بارے میں ذکر کردہ حدیث تو صرف سنت ہے؛ اس کا ذکر بابِ طہارت میں گزر چکا ہے۔ اور غسل کی ترتیب کے بارے میں اس کا قول بھی بابِ غسلِ جنابت میں گزر چکا ہے، اور اس میں وضاحت اور کفایت ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے، اور وہ مزید وضاحت بھی کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.