: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَكُونُ فِي اَلسَّفَرِ وَ تَحْضُرُ اَلصَّلاَةُ وَ لَيْسَ مَعِي مَاءٌ وَ يُقَالُ إِنَّ اَلْمَاءَ قَرِيبٌ مِنَّا فَأَطْلُبُ اَلْمَاءَ وَ أَنَا فِي وَقْتٍ يَمِيناً وَ شِمَالاً قَالَ «لاَ تَطْلُبِ اَلْمَاءَ وَ لَكِنْ تَيَمَّمْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ اَلتَّخَلُّفَ عَنْ أَصْحَابِكَ فَتَضِلَّ وَ يَأْكُلَكَ اَلسَّبُعُ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ وَ اَلصَّعِيدُ هُوَ اَلتُّرَابُ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ صَعِيداً لِأَنَّهُ يَصْعَدُ مِنَ اَلْأَرْضِ عَلَى وَجْهِهَا وَ اَلطَّيِّبُ مَا لَمْ يُعْلَمْ فِيهِ نَجَاسَةٌ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ اِبْنُ دُرَيْدٍ فِي كِتَابِ اَلْجَمْهَرَةِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ اَلْمُثَنَّى أَنَّ اَلصَّعِيدَ هُوَ اَلتُّرَابُ اَلْخَالِصُ اَلَّذِي لاَ يُخَالِطُهُ سَبَخٌ وَ لاَ رَمْلٌ وَ قَوْلُهُ حُجَّةٌ فِي اَللُّغَةِ وَ لِأَنَّهُ لاَ يَخْلُو أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهِ اَلتُّرَابَ أَوْ نَفْسَ اَلْأَرْضِ أَوْ مَا تَصَاعَدَ عَلَى اَلْأَرْضِ فَإِنْ كَانَ اَلْأَوَّلَ فَقَدْ تَمَّ مَا قُلْنَاهُ وَ إِنْ كَانَ اَلثَّانِيَ لَمْ يَدْخُلْ أَيْضاً فِيهِ مَا ذَهَبَ مُخَالِفُونَا إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ اَلْكُحْلَ وَ اَلزِّرْنِيخَ لاَ يُسَمَّى أَرْضاً بِالْإِطْلاَقِ كَمَا لاَ يُسَمَّى سَائِرُ اَلْمَعَادِنِ كَالْفِضَّةِ وَ اَلذَّهَبِ وَ اَلْحَدِيدِ بِأَنَّهُ أَرْضٌ أَ لاَ تَرَى أَنَّهُ لاَ يَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ شَيْ ءٌ مِنَ اَلْكُحْلِ أَوِ اَلزِّرْنِيخِ عِنْدِي قِطْعَةٌ مِنَ اَلْأَرْضِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لاَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اِسْمُ اَلْأَرْضِ وَ إِنْ كَانَ اَلْمُرَادُ بِهِ مَا تَصَاعَدَ عَلَى اَلْأَرْضِ فَلاَ يَخْلُو أَنْ يُرَادُ مَا تَصَاعَدَ عَلَيْهَا مِمَّا هُوَ مِنْ جِنْسِهَا أَوْ مَا لاَ يَكُونُ مِنْ جِنْسِهَا فَإِنْ كَانَ اَلْأَوَّلَ فَقَدْ ثَبَتَ مَا ذَكَرْنَاهُ وَ إِنْ كَانَ اَلثَّانِيَ فَهُوَ بَاطِلٌ لِأَنَّ فِيمَا يَتَصَاعَدُ عَلَى اَلْأَرْضِ مَا لاَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اِسْمُ اَلصَّعِيدِ مِثْلَ اَلثِّمَارِ وَ اَلْمَعَادِنِ وَ كُلِّ شَيْ ءٍ خَارِجٍ مِنْ جِنْسِ اَلْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ وَ يُسْتَحَبُّ اَلتَّيَمُّمُ مِنَ اَلرُّبَى وَ عَوَالِي اَلْأَرْضِ اَلَّتِي تَنْحَدِرُ مِنْهَا اَلْمِيَاهُ فَإِنَّهَا أَطْيَبُ مِنْ مَهَابِطِهَا. يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
اردو
احمد بن محمد، ابن محبوب سے، وہ داؤد الرقی سے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے کہا: میں سفر میں ہو سکتا ہوں، اور نماز کا وقت آ جائے جبکہ میرے پاس پانی نہ ہو، اور کہا جاتا ہے کہ پانی ہم سے قریب ہے۔ کیا میں وقت کے اندر دائیں بائیں پانی تلاش کروں؟ آپ نے فرمایا: پانی تلاش نہ کرو؛ بلکہ تیمم کرو، کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ تم اپنے ساتھیوں سے پیچھے رہ جاؤ گے، گم ہو جاؤ گے، اور کوئی درندہ تمہیں کھا جائے گا۔ الشیخ، اللہ ان کی مدد فرمائے، نے کہا: الصعید مٹی ہے، اور اسے صعید اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ زمین سے اس کی سطح پر اوپر اٹھتی ہے، اور الطیب وہ ہے جس میں کسی نجاست کا علم نہ ہو۔ ابن دُرید نے کتاب الجمہرة میں ابو عبیدہ معمر بن المثنى سے جو نقل کیا ہے وہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ الصعید خالص مٹی ہے جس میں نمکین زمین یا ریت ملی ہوئی نہ ہو، اور زبان میں ان کا قول حجت ہے۔ کیونکہ اس سے مراد صرف تین چیزوں میں سے ایک ہو سکتی ہے: مٹی، خود زمین، یا وہ چیز جو زمین پر اُبھرتی ہے۔ اگر پہلی مراد ہو تو جو ہم نے کہا وہ ثابت ہو جاتا ہے۔ اور اگر دوسری مراد ہو تو ہمارے مخالفین میں سے ابو حنیفہ کے اصحاب کا قول بھی اس میں داخل نہیں ہوتا، کیونکہ سرمہ اور زرنیخ کو مطلقاً زمین نہیں کہا جاتا، جیسے چاندی، سونا اور لوہا جیسے باقی معدنیات کو بھی زمین نہیں کہا جاتا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ جس کے پاس کچھ سرمہ یا زرنیخ ہو وہ یہ نہیں کہتا: "میرے پاس زمین کا ایک ٹکڑا ہے"؟ پس معلوم ہوا کہ زمین کا نام اس پر صادق نہیں آتا۔ اور اگر اس سے مراد وہ چیز ہو جو زمین پر اُبھرتی ہے، تو اس کا مطلب یا تو وہ ہوگا جو اپنی ہی جنس میں سے زمین پر اُبھرتا ہے، یا وہ جو اپنی جنس میں سے نہیں ہوتا۔ اگر پہلی مراد ہو تو جو ہم نے ذکر کیا وہ ثابت ہے۔ اور اگر دوسری مراد ہو تو وہ باطل ہے، کیونکہ زمین پر اُبھرتی ہوئی چیزوں میں ایسی چیزیں بھی ہیں جن پر الصعید کا نام نہیں بولا جاتا، جیسے پھل، معدنیات، اور ہر وہ چیز جو زمین کی جنس سے باہر ہو۔ پھر اس نے کہا: مستحب ہے کہ تیمم اونچی زمین اور زمین کے بلند حصوں سے کیا جائے جن سے پانی بہہ کر اترتا ہے، کیونکہ وہ اپنے نشیبی مقامات سے زیادہ پاکیزہ ہیں۔ اس پر بعد والی بات دلالت کرتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.