Tahdhib al-Ahkam 652

اردو

الحسین بن سعید نے اس سند کے ساتھ فضالہ سے، وہ حسین بن عثمان سے، وہ ابن مسکان سے، وہ عبداللہ بن سلیمان سے روایت کی: النضر کی حدیث کی مانند۔ انہوں نے کہا: شیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: تیمم کرنے والا شخص اپنے تیمم کے ساتھ رات اور دن کی تمام نمازیں، فرض ہوں یا نفل، پڑھ سکتا ہے، جب تک کہ وہ کوئی ایسا کام نہ کرے جو طہارت کو باطل کر دے یا پانی استعمال کرنے کے قابل نہ ہو جائے۔ پھر جب وہ اسے استعمال کرنے کے قابل ہو جائے تو اس کا تیمم باطل ہو جاتا ہے، اور نماز کے لیے اس کے ساتھ طہارت کرنا اس پر واجب ہو جاتا ہے۔ اگر وہ اس میں کوتاہی کرے یہاں تک کہ پانی اس کے لیے دستیاب نہ رہے اور وہ ایسی حالت کو پہنچ جائے جس میں پانی کا استعمال اسے نقصان پہنچائے، تو وہ تیمم دوبارہ کرے گا۔ اس پر دلالت اس کا یہ فرمان کرتا ہے، وہ بلند و برتر ہے، طہارت کی آیت میں، اور یہ کہ اس نے، وہ بلند و برتر ہے، پانی ملنے کی صورت میں نماز کے لیے کھڑے ہونے والے پر طہارت واجب کی، پھر پانی نہ ہونے کی حالت میں اس کے ساتھ تیمم کو ملا دیا۔ نماز ایک اسمِ جنس ہے، گویا اس نے فرمایا: جب تم پانی پاؤ تو طہارت تمہیں نماز کی جنس کے لیے کافی ہے، اور جب تم اسے نہ پاؤ تو تیمم اس کی جنس کے لیے تمہیں کافی ہے۔ پس جس طرح طہارت ایک ہی نماز کے ساتھ خاص نہیں، اسی طرح تیمم بھی خاص نہیں۔ اگر کہا جائے کہ اس کا فرمان: «إِذا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاةِ» اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جب پانی نہ ہو تو نماز کے لیے کھڑے ہونے والے ہر شخص پر طہارت یا تیمم واجب ہے، اور یہ ہر نماز کے لیے تیمم کے وجوب کا تقاضا کرتا ہے، تو ہم کہتے ہیں: امر کا ظاہر تکرار پر دلالت نہیں کرتا، لہٰذا وہ ایک مرتبہ کے فعل سے زیادہ پر دلالت نہیں کرتا۔ پس قیام کے تکرار سے طہارت اور تیمم کا تکرار واجب نہیں ہوتا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ تم اس طرف جاتے ہو کہ اگر کوئی مرد اپنی بیوی سے کہے: جب تم گھر میں داخل ہو تو تم طالق ہو، تو تمہارے نزدیک اس کے قول سے ایک ہی بار سے زیادہ لازم نہیں آتا، اور اگر اس کا داخل ہونا بار بار ہو تو بھی طلاق کا واقع ہونا اس پر بار بار نہیں ہوتا، اور اس پر بھی یہی دلالت کرتا ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.