: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلتَّيَمُّمِ مِنَ اَلْوُضُوءِ وَ اَلْجَنَابَةِ وَ مِنَ اَلْحَيْضِ لِلنِّسَاءِ سَوَاءٌ فَقَالَ «نَعَمْ ». ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ اَلْمُحْدِثُ بِالنَّوْمِ وَ اَلْإِغْمَاءِ وَ اَلْمِرَّةِ (1) يَتَيَمَّمُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ اَلْمُحْدِثِ بِالْبَوْلِ وَ اَلْغَائِطِ وَ يَدْخُلُ بِذَلِكَ فِي اَلصَّلاَةِ . إِذَا كَانَتْ هَذِهِ اَلْأَشْيَاءُ مِمَّا تَنْقُضُ اَلطَّهَارَةَ وَ كَانَ مُنْتَقِضُ اَلطَّهَارَةِ يَلْزَمُهُ اَلتَّيَمُّمُ حَسَبَ مَا ذَكَرْنَاهُ فَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَنْتَقِضَ طَهَارَتُهُ بِأَحَدِ هَذِهِ اَلْأَشْيَاءِ أَوْ بِالْبَوْلِ وَ اَلْغَائِطِ حَسَبَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي أَنَّ اَلتَّيَمُّمَ يَلْزَمُهُ ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مَتَى وَجَدَ وَاحِدٌ مِمَّنْ سَمَّيْنَاهُ اَلْمَاءَ بَعْدَ فَقْدِهِ أَوْ تَمَكَّنَ مِنِ اِسْتِعْمَالِهِ تَطَهَّرَ بِهِ حَسَبَ مَا فَاتَهُ إِنْ كَانَ وُضُوءاً فَوُضُوءاً وَ إِنْ كَانَ غُسْلاً فَغُسْلاً وَ اَلْفَرْقُ بَيْنَ اَلتَّيَمُّمِ بَدَلاً مِنَ اَلْغُسْلِ وَ اَلتَّيَمُّمِ بَدَلاً مِنَ اَلْوُضُوءِ مَا بَيَّنَّاهُ مِنْ أَنَّ اَلْمُحْدِثَ لِمَا يُوجِبُ طَهَارَتَهُ بِالْغُسْلِ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يَتَيَمَّمُ بِضَرْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا لِوَجْهِهِ وَ اَلثَّانِيَةُ لِظَاهِرِ كَفَّيْهِ وَ اَلْمُحْدِثُ لِمَا يُوجِبُ طَهَارَتَهُ بِالْوُضُوءِ يَتَيَمَّمُ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ لِوَجْهِهِ وَ يَدَيْهِ . فَقَدْ مَضَى شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى وَ فِيهِ كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ اَلْمَيِّتُ إِذَا لَمْ يُوجَدِ اَلْمَاءُ لِغُسْلِهِ يَمَّمَهُ اَلْمُسْلِمُ كَمَا يُؤَمَّمُ اَلْحَيُّ اَلْعَاجِزُ بِالزَّمَانَةِ عِنْدَ حَاجَتِهِ إِلَى اَلتَّيَمُّمِ مِنْ جَنَابَتِهِ يَضْرِبُ بِيَدَيْهِ عَلَى اَلْأَرْضِ وَ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ مِنْ قُصَاصِ شَعْرِ رَأْسِهِ إِلَى طَرَفِ أَنْفِهِ ثُمَّ يَضْرِبُ بِهِمَا ضَرْبَةً أُخْرَى فَيَمْسَحُ بِهِمَا ظَاهِرَ كَفَّيْهِ ثُمَّ تَيَمَّمَ هُوَ لِمَسِّهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ سَوَاءً . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا ثَبَتَ مِنْ وُجُوبِ غُسْلِ اَلْمَيِّتِ وَ أَنَّ مَنْ فَقَدَ اَلْمَاءَ اِنْتَقَلَ فَرْضُهُ إِلَى اَلتَّيَمُّمِ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ .
اردو
الشیخ نے، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، مجھے ابو القاسم جعفر بن محمد سے، ان کے والد سے، سعد بن عبداللہ سے، احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، عمرو بن سعید سے، مصدق بن صدقہ سے، عمار بن موسیٰ الساباطی سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے وُضو، جنابت اور عورتوں کے لیے حیض کے بدلے تیمم کے بارے میں پوچھا: کیا یہ سب ایک ہی حکم رکھتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: “ہاں۔” پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: جو شخص نیند، بے ہوشی اور المرّة کے ذریعے حدث میں مبتلا ہو، وہ اسی طرح تیمم کرے جیسا ہم نے بول و غائط کے ذریعے مُحدِث کے باب میں ذکر کیا ہے، اور اس کے ذریعے نماز میں داخل ہو جائے۔ اگر یہ چیزیں ان امور میں سے ہیں جو طہارت کو توڑ دیتی ہیں، اور جس کی طہارت ٹوٹ جائے اس پر ہمارے بیان کے مطابق تیمم لازم ہے، تو ان چیزوں میں سے کسی ایک کے ذریعے اس کی طہارت ٹوٹنے اور بول و غائط کے ذریعے ٹوٹنے میں کوئی فرق نہیں، جیسا کہ ہم نے اس پر تیمم کے واجب ہونے کے بارے میں ذکر کیا ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: جب ان میں سے کوئی شخص پانی نہ پانے کے بعد پانی پا لے، یا اسے استعمال کرنے پر قادر ہو جائے، تو وہ اسی چیز سے طہارت حاصل کرے گا جس سے وہ محروم تھا: اگر وہ وُضو تھا تو وُضو، اور اگر غُسل تھا تو غُسل۔ غُسل کے بدلے تیمم اور وُضو کے بدلے تیمم میں فرق وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے: جس مُحدِث پر غُسل کے ذریعے طہارت لازم ہو، اگر وہ اس پر قادر نہ ہو تو وہ دو ضربوں سے تیمم کرے گا، ایک اپنے چہرے کے لیے اور دوسری اپنی دونوں ہتھیلیوں کی پشت کے لیے؛ جبکہ جس مُحدِث پر وُضو کے ذریعے طہارت لازم ہو وہ ایک ضرب سے اپنے چہرے اور ہاتھوں کے لیے تیمم کرے گا۔ اس کی شرح پوری گزر چکی ہے، اور اس میں کافی وضاحت ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: اگر میت کو غسل دینے کے لیے پانی نہ ملے تو مسلمان اسے تیمم کرائے، جیسے زندہ معذور شخص کو، جو دائمی بیماری کے سبب عاجز ہو، جب اسے اپنی جنابت کی وجہ سے تیمم کی حاجت ہو، تیمم کرایا جاتا ہے: وہ اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارتا ہے اور ان سے اپنے چہرے پر سر کے بالوں کی جڑ سے ناک کی نوک تک مسح کرتا ہے، پھر دوبارہ دونوں ہاتھ مارتا ہے اور ان سے اپنے ہاتھوں کی پشت پر مسح کرتا ہے۔ پھر وہ خود بھی اسے چھونے کے لیے اسی طرح تیمم کرے۔ اس پر دلیل وہ ہے جو میت کے غسل کے وجوب کے بارے میں ثابت ہے، اور یہ کہ جس کے پاس پانی نہ ہو اس کا حکم ہمارے پہلے بیان کے مطابق تیمم کی طرف منتقل ہو جاتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.