: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفَأْرَةِ وَ اَلْكَلْبِ إِذَا أَكَلاَ اَلْخُبْزَ أَوْ شَمَّاهُ أَ يُؤْكَلُ قَالَ «يُطْرَحُ مَا شَمَّاهُ وَ يُؤْكَلُ مَا بَقِيَ ». ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ لَيْسَ يُنَجِّسُ اَلْمَاءَ شَيْ ءٌ يَمُوتُ فِيهِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ دَمٌ مِنْ نَفْسِهِ فَإِنْ مَاتَ فِيهَا ذُبَابٌ أَوْ زُنْبُورٌ أَوْ جَرَادٌ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ لَمْ يَنْجَسْ بِهِ . إِذَا ثَبَتَ بِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ اَلْآيَةِ وَ اَلْأَخْبَارِ أَنَّ اَلْمِيَاهَ مِنْ حُكْمِهَا اَلطَّهَارَةُ وَ أَصْلَهَا جَوَازُ اِسْتِعْمَالِهَا فَمَا يَمْنَعُ مِنْ جَوَازِ اِسْتِعْمَالِهَا طَارٍ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ وَ هَذِهِ اَلْأَشْيَاءُ اَلَّتِي لَيْسَ لَهَا نَفْسٌ لَيْسَ فِي اَلشَّرِيعَةِ مَا يُقْطَعُ عَلَى اَلاِمْتِنَاعِ مِنِ اِسْتِعْمَالِ مَا وَقَعَتْ فِيهِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَاقِياً عَلَى اَلْأَصْلِ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ اَلْخَبَرُ اَلْمُتَقَدِّمُ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً.
اردو
محمد بن احمد بن یحیی، عن العَمْرَکی، عن علی بن جعفر، عن اپنے بھائی موسیٰ بن جعفر علیہما السلام، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے چوہے اور کتے کے بارے میں پوچھا جب وہ روٹی میں سے کھا لیں یا اسے سونگھ لیں: کیا اسے کھایا جا سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: “جو حصہ انہوں نے سونگھا ہے اسے پھینک دیا جائے، اور جو باقی رہے اسے کھا لیا جائے۔” پھر انہوں نے فرمایا—اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے: پانی میں جو چیز مر جائے وہ اسے ناپاک نہیں کرتی، سوائے اس کے جس میں خود اس کا بہتا ہوا خون ہو۔ پس اگر اس میں مکھی، بھڑ، ٹڈی، یا اس جیسی کوئی چیز مر جائے جس میں بہتا ہوا خون نہیں ہوتا، تو اس سے پانی ناپاک نہیں ہوتا۔ جب یہ بات ہمارے پیش کردہ آیت اور روایات سے ثابت ہو گئی کہ پانیوں کا حکم طہارت ہے اور ان کی اصل ان کے استعمال کا جواز ہے، تو جو چیز ان کے استعمال کے جواز سے مانع ہو وہ عارضی ہے اور دلیل کی محتاج ہے۔ یہ چیزیں جن میں بہتا ہوا خون نہیں ہوتا، شریعت میں اس بات پر کوئی قطعی دلیل نہیں کہ جس چیز میں یہ گر جائیں اس کے استعمال سے منع کیا جائے، لہٰذا لازم ہے کہ وہ اصل پر باقی رہے۔ اس پر پہلے گزرنے والی روایت بھی دلالت کرتی ہے جو عثمان سے، سماعہ سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے مروی ہے، اور یہ بھی اسی پر دلالت کرتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.