: كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَصِرْنَا إِلَى بِئْرٍ فَاسْتَقَى غُلاَمُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ دَلْواً فَخَرَجَ فِيهِ فَأْرَتَانِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «أَرِقْهُ » قَالَ فَاسْتَقَى آخَرَ فَخَرَجَتْ فِيهِ فَأْرَةٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «أَرِقْهُ » قَالَ فَاسْتَقَى اَلثَّالِثَ فَلَمْ يَخْرُجْ فِيهِ شَيْ ءٌ فَقَالَ «صُبَّهُ فِي اَلْإِنَاءِ » فَصَبَّهُ فِي اَلْإِنَاءِ . فَأَوَّلُ مَا فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حَدِيدٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَ لَمْ يُسْنِدْهُ وَ هَذَا مِمَّا يُضْعِفُ اَلْحَدِيثَ وَ يَحْتَمِلُ مَعَ تَسْلِيمِهِ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالْبِئْرِ اَلْمَصْنَعَ اَلَّذِي فِيهِ مِنَ اَلْمَاءِ مَا يَزِيدُ مِقْدَارُهُ عَلَى اَلْكُرِّ فَلاَ يَجِبُ نَزْحُ شَيْ ءٍ مِنْهُ ثُمَّ لَمْ يَقُلْ إِنَّهُ تَوَضَّأَ مِنْهُ بَلْ قَالَ صَبَّهُ فِي اَلْإِنَاءِ وَ لَيْسَ فِي قَوْلِهِ صَبَّهُ فِي اَلْإِنَاءِ دَلاَلَةٌ عَلَى جَوَازِ اِسْتِعْمَالِهِ فِي اَلْوُضُوءِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالصَّبِّ فِي اَلْإِنَاءِ لاِحْتِيَاجِهِمْ إِلَيْهِ لِلشُّرْبِ وَ هَذَا يَجُوزُ عِنْدَنَا عِنْدَ اَلضَّرُورَةِ ثُمَّ قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ إِنْ مَاتَ فِيهَا بَعِيرٌ نُزِحَ جَمِيعُ مَا فِيهَا فَإِنْ صَعُبَ ذَلِكَ لِغَزَارَةِ اَلْمَاءِ وَ كَثْرَتِهِ تَرَاوَحَ عَلَى نَزْحِهِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ يَسْتَقُونَ مِنْهَا عَلَى اَلتَّرَاوُحِ مِنْ أَوَّلِ اَلنَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ وَ قَدْ طَهُرَتْ بِذَلِكَ فَإِنْ وَقَعَ فِيهَا خَمْرٌ وَ هُوَ اَلشَّرَابُ اَلْمُسْكِرُ مِنْ أَيِّ اَلْأَصْنَافِ كَانَ نُزِحَ جَمِيعُ مَا فِيهَا إِنْ كَانَ قَلِيلاً وَ إِنْ كَانَ كَثِيراً تَرَاوَحَ عَلَى نَزْحِهِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ مِنْ أَوَّلِ اَلنَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ . اَلدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا وَقَعَ اَلْبَعِيرُ فِي اَلْمَاءِ أَوِ اَلْخَمْرُ فَقَدْ نَجِسَ اَلْمَاءُ بِلاَ خِلاَفٍ فَيَجِبُ أَنْ لاَ يُحْكَمَ عَلَيْهَا بِالطَّهَارَةِ إِلاَّ بِدَلِيلٍ قَاطِعٍ وَ لاَ دَلِيلَ يُقْطَعُ بِهِ فِي اَلشَّرِيعَةِ عَلَى شَيْ ءٍ مُقَدَّرٍ فَيَجِبُ أَنْ يُنْزَحَ جَمِيعُهَا وَ يُؤَكِّدُ ذَلِكَ أَيْضاً.
اردو
جہاں تک احمد بن محمد بن عیسیٰ کی روایت ہے، علی بن حدید سے، ہمارے بعض اصحاب سے، انہوں نے کہا: میں ابو عبداللہ علیہ السلام کے ساتھ مکہ کے راستے میں تھا۔ ہم ایک کنویں تک پہنچے، اور ابو عبداللہ علیہ السلام کے غلام نے ایک ڈول نکالا، تو اس میں دو چوہے نکل آئے۔ پھر ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اسے انڈیل دو۔” اس نے کہا: پھر اس نے دوسرا ڈول نکالا، تو اس میں ایک چوہا نکل آیا۔ پھر ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اسے انڈیل دو۔” اس نے کہا: پھر اس نے تیسرا ڈول نکالا، اور اس میں کچھ نہ نکلا، تو فرمایا: “اسے برتن میں ڈال دو۔” چنانچہ اس نے اسے برتن میں ڈال دیا۔ پس اس حدیث میں پہلی بات یہ ہے کہ علی بن حدید نے اسے ہمارے بعض اصحاب سے روایت کیا ہے اور اس کے لیے مکمل سند/اسناد ذکر نہیں کی، اور یہ ان امور میں سے ہے جو حدیث کو کمزور کرتے ہیں۔ اگر اسے قبول بھی کر لیا جائے تو یہ ممکن ہے کہ “کنواں” سے مراد ایسا حوض ہو جس میں اتنا پانی ہو کہ اس کی مقدار کرّ سے زیادہ ہو، ایسی صورت میں اس میں سے کسی مقدار کا نکالنا واجب نہ ہوگا۔ پھر اس نے یہ نہیں کہا کہ اس نے اس سے وضو کیا؛ بلکہ کہا: “اسے برتن میں ڈال دو”، اور اس کے قول “اسے برتن میں ڈال دو” میں اس کے وضو کے لیے استعمال کے جواز پر کوئی دلالت نہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس نے اسے صرف اس لیے برتن میں ڈالنے کا حکم دیا ہو کہ انہیں پینے کے لیے اس کی ضرورت تھی، اور یہ ہمارے نزدیک ضرورت کے وقت جائز ہے۔ پھر شیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: اگر اس میں اونٹ مر جائے تو اس میں جو کچھ ہے سب نکال دیا جائے۔ اگر پانی کی کثرت اور فراوانی کی وجہ سے یہ مشکل ہو تو دن کے آغاز سے اس کے آخر تک چار آدمی باری باری اس میں سے پانی نکالتے رہیں، اور اس طرح وہ پاک ہو جائے گا۔ اگر اس میں خمر گر جائے — اور وہ ہر قسم کی نشہ آور شراب ہے — تو اگر وہ کم ہو تو اس میں جو کچھ ہے سب نکال دیا جائے؛ اور اگر زیادہ ہو تو دن کے آغاز سے اس کے آخر تک چار آدمی باری باری اسے نکالتے رہیں، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ جب اونٹ پانی میں گر جائے یا خمر گر جائے تو پانی بلا اختلاف نجس ہو جاتا ہے۔ لہٰذا لازم ہے کہ اسے قطعی دلیل کے بغیر پاک نہ قرار دیا جائے، اور شریعت میں کسی معین مقدار پر قطعی دلیل موجود نہیں، اس لیے ضروری ہے کہ اس کا سب کچھ نکال دیا جائے۔ یہ بات مزید بھی مؤکد ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.