John Shaqi

: «فِي طِينِ اَلْمَطَرِ إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ يُصِيبَ اَلثَّوْبَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ نَجَّسَهُ شَيْ ءٌ بَعْدَ اَلْمَطَرِ وَ إِنْ أَصَابَهُ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَاغْسِلْهُ وَ إِنْ كَانَ اَلطَّرِيقُ نَظِيفاً لَمْ تَغْسِلْهُ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ إِذَا ظَنَّ اَلْإِنْسَانُ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ ثَوْبَهُ نَجَاسَةٌ وَ لَمْ يَتَيَقَّنْ ذَلِكَ رَشَّهُ بِالْمَاءِ وَ إِنْ تَيَقَّنَ حُصُولَ اَلنَّجَاسَةِ فِيهِ وَ عَرَفَ مَوْضِعَهَا غَسَلَهُ بِالْمَاءِ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفِ اَلْمَوْضِعَ بِعَيْنِهِ غَسَلَ جَمِيعَ اَلثَّوْبِ بِالْمَاءِ لِيَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ طَهَارَتِهِ وَ يَزُولَ عَنْهُ اَلشَّكُّ فِيهِ وَ اَلاِرْتِيَابُ . فَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّهُ إِذَا حَصَلَ فِي اَلثَّوْبِ نَجَاسَةٌ حَرُمَ اَلصَّلاَةُ عَلَيْهِ فِيهِ وَ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ اَلْمَوْضِعَ بِعَيْنِهِ (1) فَغَسَلَهُ صَارَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ طَهَارَةِ اَلثَّوْبِ وَ مَتَى لَمْ يَتَعَيَّنْ لَهُ اَلْمَوْضِعُ فَلاَ طَرِيقَ لَهُ إِلَى اَلْحُكْمِ بِطَهَارَةِ اَلثَّوْبِ إِلاَّ بَعْدَ غَسْلِ جَمِيعِهِ وَ يَدُلُّ أَيْضاً عَلَيْهِ .


اردو

احمد بن محمد، محمد بن اسماعیل سے، ہمارے بعض اصحاب سے، ابو الحسن علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: بارش کی کیچڑ کے بارے میں: اگر وہ کپڑے کو تین دن تک لگ جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں، الا یہ کہ معلوم ہو کہ بارش کے بعد کسی چیز نے اسے نجس کر دیا تھا۔ لیکن اگر وہ تین دن کے بعد لگے تو اسے دھو لو؛ اور اگر راستہ صاف ہو تو تم اسے نہ دھوؤ۔ الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: اگر انسان یہ گمان کرے کہ اس کے کپڑے کو کوئی نجاست پہنچی ہے لیکن اسے اس کا یقین نہ ہو تو وہ اس پر پانی چھڑک دے۔ اور اگر اسے یقین ہو کہ اس میں نجاست واقع ہوئی ہے اور اس کی جگہ بھی معلوم ہو تو اسے پانی سے دھوئے۔ لیکن اگر اسے جگہ بعینہٖ معلوم نہ ہو تو وہ پورے کپڑے کو پانی سے دھوئے تاکہ اسے اس کی طہارت کا یقین ہو جائے اور اس سے اس کے بارے میں شک اور تردد دور ہو جائے۔ اس مسئلے میں اصل یہ ہے کہ جب کپڑے میں نجاست واقع ہو جائے تو اس میں نماز پڑھنا حرام ہو جاتا ہے۔ اگر اسے جگہ بعینہٖ معلوم نہ ہو اور پھر وہ اسے دھو لے تو وہ کپڑے کی طہارت کا یقین حاصل کر لیتا ہے۔ جب بھی جگہ اس کے لیے متعین نہ ہو تو پورے کپڑے کو دھوئے بغیر اس کے لیے کپڑے کے پاک ہونے کا حکم لگانے کا کوئی راستہ نہیں؛ اور اس پر دلیل بھی دلالت کرتی ہے۔


Chapter (Bab)12 - بَابُ تَطْهِيرِ اَلثِّيَابِ وَ غَيْرِهَا مِنَ اَلنَّجَاسَاتِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.