Tahdhib al-Ahkam 874

اردو

محمد بن احمد بن یحیی، عن العَمْرَکی، عن علی بن جعفر، عن اپنے بھائی موسیٰ بن جعفر علیہما السلام، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس کا کپڑا ایک مردہ کتے پر پڑ گیا تھا، تو انہوں نے فرمایا: “وہ اس پر پانی چھڑک دے اور اسی میں نماز پڑھ لے، اور کوئی حرج نہیں۔” پھر الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: اگر کوئی شخص اپنے ہاتھ سے یا اپنے اعضاء کے کسی حصے سے کسی انسان کی میت کو اس کے غسل سے پہلے چھو لے تو اس پر اس وجہ سے غسل واجب ہو جاتا ہے، جیسا کہ ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔ اس کی وضاحت پہلے گزر چکی ہے، لہٰذا اسے دہرانے کی ضرورت نہیں۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: اگر وہ اس کے ذریعے غیر انسانی مردار کو چھوئے تو اس پر صرف اتنا لازم ہے کہ جس مردار نے اسے چھوا ہے اسے دھو دے، اور اس پر غسل واجب نہیں ہوتا جیسا کہ اس شخص پر واجب ہوتا ہے جو انسان کی میت کو چھوئے۔ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: جو رینگنے والے جانوروں اور کیڑوں میں بہتا ہوا خون نہیں رکھتے، جیسے بھڑ، مکھی، ٹڈی، بھونرے، اور بنات وردان، اگر وہ انسان کے ہاتھ، جسم یا کپڑوں کو لگ جائیں تو اس سے وہ ناپاک نہیں ہوتے، اور نہ ہی اس چیز کو دھونا واجب ہوتا ہے جسے انہوں نے چھوا ہو۔ اسی طرح اگر وہ اس کے کھانے یا پینے میں گر جائیں تو اسے فاسد نہیں کرتے، اور وہ اسے کھانے، پینے، اور اس پانی سے طہارت کے لیے استعمال کر سکتا ہے جس میں وہ گر گئے ہوں۔ اس کی وضاحت پہلے گزر چکی ہے، اور اس میں کافی ہے، اگر اللہ چاہے۔ پھر انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے: شراب، کھجور کا نبیذ، اور ہر نشہ آور مشروب نجس ہیں۔ اگر ان میں سے کچھ، خواہ کم ہو یا زیادہ، کسی شخص کے کپڑے کو لگ جائے تو جب تک اسے پانی سے نہ دھو لیا جائے اس میں نماز جائز نہیں۔ اس پر دلالت کرنے والی بات اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: “بے شک شراب، جوا، بت اور فال کے تیر شیطان کے کام میں سے ایک گندگی ہیں، پس اس سے بچو۔” پس اس نے اس پر گندگی کا نام اطلاق کیا، اور الرِّجس بلا اختلاف نجاست ہے۔ جب یہ ثابت ہو گیا کہ وہ نجس ہے تو اس کا ازالہ واجب ہو جاتا ہے۔ پھر اس نے فرمایا، “پس اس سے بچو،” اس طرح ہر حال میں اس سے اجتناب کا حکم دیا؛ اور اللہ تعالیٰ کے حکم کا ظاہر وجوب پر دلالت کرتا ہے، اور لفظ جس ہر صورت کو شامل ہو اس سے اجتناب بھی لازم آتا ہے۔ حدیث کی جہت سے بھی اس پر دلالت ہوتی ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.