حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ اَلدَّلاَّلُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : «مَا عَلَى أَهْلِ اَلْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يَدْرَءُوا عَنْ مَيِّتِهِمْ لِقَاءَ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ» قَالَ قُلْتُ كَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ «إِذَا أُفْرِدَ اَلْمَيِّتُ فَلْيَتَخَلَّفْ عِنْدَهُ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِهِ فَيَضَعُ فَمَهُ عِنْدَ رَأْسِهِ ثُمَّ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ - يَا فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ أَوْ يَا فُلاَنَةُ بِنْتَ فُلاَنٍ هَلْ أَنْتَ عَلَى اَلْعَهْدِ اَلَّذِي فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ سَيِّدُ اَلنَّبِيِّينَ وَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ حَقٌّ وَ أَنَّ اَلْمَوْتَ حَقٌّ وَ اَلْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى «يَبْعَثُ مَنْ فِي اَلْقُبُورِ» » قَالَ «فَيَقُولُ مُنْكَرٌ لِنَكِيرٍ اِنْصَرِفْ بِنَا عَنْ هَذَا فَقَدْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ ». (936) 104 - وَ أَخْبَرَنَا بِهَذَا اَلْحَدِيثِ اَلشَّيْخُ عَنْ أَبِي اَلْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ اَلدَّلاَّلُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ يُكْرَهُ أَنْ يُحْمَى اَلْمَاءُ بِالنَّارِ لِغُسْلِ اَلْمَيِّتِ فَإِنْ كَانَ اَلشِّتَاءُ شَدِيدَ اَلْبَرْدِ فَلْيُسَخَّنْ لَهُ قَلِيلاً لِيَتَمَكَّنَ غَاسِلُهُ مِنْ غُسْلِهِ .
اردو
الشیخ، رحمہ اللہ تعالیٰ، نے مجھے ابو الحسن محمد بن احمد بن داؤد سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو الحسن علی بن الحسین سے، انہوں نے محمد بن یحییٰ سے، انہوں نے محمد بن احمد بن یحییٰ سے، انہوں نے ابو عبد اللہ الرازی سے، انہوں نے احمد بن محمد بن ابی نصر سے، انہوں نے اسماعیل سے روایت کی، جنہوں نے کہا: مجھ سے ابو الحسن الدلال نے یحییٰ بن عبد اللہ سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام کو فرماتے ہوئے سنا: ‘تمہارے مردے کے اہلِ خانہ کو کیا چیز روکتی ہے کہ وہ اپنے مردے سے منکر و نکیر کی ملاقات کو دور کریں؟’ اس نے کہا: میں نے عرض کیا: ہم یہ کیسے کریں؟ فرمایا: ‘جب میت کو اکیلا چھوڑ دیا جائے تو اس کے قریب ترین شخص کو اس کے پاس ٹھہرنا چاہیے، اپنا منہ اس کے سر کے قریب رکھے، پھر بلند آواز سے پکارے: اے فلاں بن فلاں، یا اے فلاں بنت فلاں، کیا تم اس عہد پر ہو جس پر تم ہم سے جدا ہوئے تھے: اس بات کی گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور محمد اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، انبیاء کے سردار ہیں، اور علی امیر المؤمنین اور اوصیاء کے سردار ہیں، اور جو کچھ محمد لائے وہ حق ہے، اور موت حق ہے، اور بعث حق ہے، اور اللہ تعالیٰ ‘قبروں میں جو ہیں انہیں اٹھائے گا۔’ اس نے کہا: پھر منکر نکیر سے کہے گا: اس سے ہٹ جاؤ، کیونکہ اسے اس کی حجت سکھا دی گئی ہے۔ اور الشیخ نے ہمیں یہ حدیث ابو القاسم جعفر بن محمد سے، وہ محمد بن یعقوب سے، وہ محمد بن یحییٰ سے، وہ ہمارے بعض اصحاب سے، وہ احمد بن محمد بن ابی نصر سے، وہ اسماعیل سے، روایت کی کہ اس نے کہا: ابو الحسن الدلال نے مجھ سے یحییٰ بن عبد اللہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: اسی طرح کی بات۔ الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی تائید فرمائے، نے فرمایا: میت کے غسل کے لیے پانی کو آگ سے گرم کرنا مکروہ ہے؛ لیکن اگر سردی کا موسم ہو اور سخت سردی ہو تو اس کے لیے تھوڑا سا پانی گرم کر لیا جائے تاکہ اسے غسل دینے والا اس کا غسل کر سکے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.