[سنة أربع وعشرين ومائتين]

** [الأحداث التي وقعت فيها] **

ثم دخلت سنة أربع وعشرين ومائتين

فيها خرج رجل من آمل طبرستان يقال له: مازيار بن قارن بن ونداهرمز، وكان لا يرضى أن يدفع الخراج إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحسين، بل يبعثه إلى الخليفة ليقبضه منه، فبعث الخليفة من يتلقى الحمل إلى بعض البلاد فيقبضه منه ثم يدفعه إلى عبد الله بن طاهر ثم توثب على تلك البلاد، وأظهر المخالفة للمعتصم. وقد كان المازيار هذا ممن يكاتب بابك الخرمي ويعده بالنصر. ويقال: إن الذي قوى رأس المازيار هو الأفشين؛ ليعجز عبد الله بن طاهر فيوليه المعتصم بلاد خراسان مكانه. فبعث إليه المعتصم محمد بن إبراهيم بن مصعب أخا إسحاق بن إبراهيم في جيش كثيف فجرت بينهم حروب طويلة استقصاها ابن جرير وكان آخر ذلك أن أسر المازيار وحمل إلى عبد الله بن طاهر فاستقره عن الكتب التي بعثها

إليه الأفشين فأقر بها، فأرسله نحو أمير المؤمنين ومعه من أمواله التي اصطفيت أشياء كثيرة جدا؛ من الذهب والجواهر والثياب، فلما أوقف بين يدي الخليفة سأله عن كتب الأفشين إليه فأنكرها فأمر به، فضرب بالسياط حتى مات وصلب إلى جانب بابك الخرمي على جسر بغداد وقتل عيون أصحابه وأتباعه.

وفي هذه السنة تزوج الحسن بن الأفشين بأترجة بنت أشناس، ودخل بها في قصر المعتصم بسامرا في جمادى، وكان عرسا عظيما، وليه أمير المؤمنين المعتصم بنفسه، حتى قيل: إنهم كانوا يخضبون لحى العامة بالغالية.

وفيها خرج منكجور الأشروسني قرابة الأفشين بأرض أذربيجان وخلع الطاعة، وذلك أن الأفشين كان قد استنابه على بلاد أذربيجان حين فرغ من أمر بابك، فظفر منكجور بمال عظيم مخزون لبابك في بعض البلدان، فاحتجبه لنفسه وأخفاه عن الخليفة وظهر على ذلك رجل يقال له: عبد الله بن عبد الرحمن. وكاتب الخليفة في ذلك، فكتب منكجور

يكذبه في ذلك، وهم به ليقتله فامتنع منه بأهل أردبيل فلما تحقق الخليفة كذب منكجور بعث إليه بغا الكبير فحاربه وأخذه بالأمان، وجاء به إلى الخليفة.

وفي هذه السنة مات ياطس الرومي الذي كان نائبا على عمورية حين فتحها المعتصم ونزل من حصنه على حكم المعتصم، فأخذه معه أسيرا، فاعتقله بسامرا حتى توفي في هذا العام.

وفي رمضان منها توفي إبراهيم بن المهدي بن المنصور، عم المعتصم، ويعرف بابن شكلة، وقد كان أسود اللون، ضخما فصيحا فاضلا، قال ابن ماكولا: وكان يقال له: التنين يعني لسواده وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ترجمة حافلة، وذكر أنه ولي إمرة دمشق نيابة عن أخيه الرشيد مدة سنتين، ثم عزل عنها، ثم أعيد إليها الثانية، وأقام بها أربع سنين، وذكر من عدله وصرامته أشياء حسنة، وأنه أقام للناس الحج سنة أربع وثمانين، ثم عاد إلى دمشق وكان قد بايعه أهل بغداد في أول خلافة المأمون سنة ثنتين

ومائتين كما ذكرنا. وقد قاتله الحسن بن سهل نائب بغداد فهزمه إبراهيم فقصده حميد الطوسي فهزم إبراهيم، واختفى إبراهيم ببغداد حين قدمها المأمون مدة طويلة، ثم ظفر به المأمون سنة عشر، فعفا عنه وأكرمه واستمر به في منزلته التي كان عليها قبل ذلك.

وكانت مدة ولايته على بغداد ومعاملتها سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما، وكان بدء اختفائه في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين، وكانت مدة اختفائه ست سنين وأربعة أشهر وعشرا، وكان الظفر به في ثالث عشر ربيع الأول من سنة عشر ومائتين، وقد جرت له في اختفائه هذا أمور عجيبة يطول بسطها.

قال الخطيب البغدادي: وقد كان إبراهيم بن المهدي وافر الفضل، غزير الأدب، واسع النفس، سخي الكف، وكان معروفا بصنعة الغناء، حاذقا بها، وذكر الخطيب أنه قل المال على إبراهيم بن المهدي في أيام خلافته ببغداد فألح الأعراب عليه في أعطياتهم، فجعل يسوف بهم، فخرج إليهم رسوله يقول: إنه لا مال عنده اليوم. فقال بعضهم: فليخرج الخليفة إلينا، فليغن لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات، وللجانب الآخر ثلاثة أصوات. فقال في ذلك دعبل بن علي شاعر المأمون يذم إبراهيم بن المهدي في ذلك:

يا معشر الأعراب لا تقنطوا ... خذوا عطاياكم ولا تسخطوا

فسوف يعطيكم حنينية ... لا تدخل الكيس ولا تربط

والمعبديات لقوادكم ... وما بهذا أحد يغبط

فهكذا يرزق أصحابه ... خليفة مصحفه البربط

وكتب إبراهيم بن المهدي إلى ابن أخيه المأمون حين طال عليه الاختفاء: ولي الثأر محكم في القصاص، والعفو أقرب للتقوى، وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو، كما جعل كل ذي ذنب دونه فإن عفا فبفضله، وإن عاقب فبحقه.

فوقع المأمون في جواب ذلك: القدرة تذهب الحفيظة، وكفى بالندم إنابة، وعفو الله أوسع من كل شيء.

ولما دخل إبراهيم عليه أنشأ يقول:

إن أكن مذنبا فحظي أخطأ ... ت فدع عنك كثرة التأنيب

قل كما قال يوسف لبني يع ... قوب لما أتوه لا تثريب

فقال المأمون: لا تثريب.

وروى الخطيب البغدادي أن إبراهيم بن المهدي لما وقف بين يدي المأمون

شرع يؤنبه على ما فعل، فقال: يا أمير المؤمنين، حضرت أبي وهو جدك وقد أتي برجل ذنبه أعظم من ذنبي، فأمر بقتله، فقال مبارك بن فضالة: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تؤخر قتل هذا الرجل حتى أحدثك حديثا. فقال: قل. فقال: حدثني الحسن البصري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: ألا ليقم العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلا من عفا» فقال المأمون: قد قبلت هذا الحديث بقبوله، وعفوت عنك يا عم. وقد ذكرنا في سنة أربع ومائتين زيادة على هذا. وقد كانت أشعاره جيدة بليغة، سامحه الله، وقد ساق من ذلك الحافظ ابن عساكر في " تاريخه " أشياء حسنة كثيرة.

كان مولد إبراهيم بن المهدي هذا في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومائة، وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من هذه السنة، عن ثنتين وستين سنة.

** [من توفي فيها من الأعيان] **

وممن توفي في هذه السنة من الأعيان أيضا: ### $$$$ سعيد بن أبي مريم المصري، وسليمان بن حرب، وأبو معمر المقعد.

### $ وعلي بن محمد المدائني الأخباري، أحد أئمة هذا الشأن في زمانه، وعمرو بن مرزوق، شيخ البخاري، وقد تزوج هذا الرجل ألف امرأة. ### $ وأبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي، أحد أئمة اللغة والفقه والحديث والقرآن والأخبار وأيام الناس، وله المصنفات المشهورة المنتشرة بين العلماء، حتى يقال: إن الإمام أحمد كتب كتابه في الغريب بيده. ولما وقف عليه عبد الله بن طاهر رتب له في كل شهر خمسمائة درهم، وأجراها على ذريته من بعده.

وذكر ابن خلكان أن ابن طاهر استحسنه، وقال: ما ينبغي لعقل بعث صاحبه على تصنيف هذا الكتاب أن يحوج صاحبه إلى طلب المعاش. وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر. وقال محمد بن وهب المسعري: سمعت أبا عبيد يقول: مكثت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة.

وقال هلال بن العلاء الرقي: من الله على المسلمين بهؤلاء الأربعة؛

بالشافعي تفقه في الحديث، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الحديث، وبأبي عبيد، فسر غريب الحديث، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ.

وذكر ابن خلكان أن أبا عبيد ولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة، وذكر له من العبادة والاجتهاد في العبادة شيئا كثيرا.

وقد روى العربية على أبي زيد الأنصاري والأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى، وابن الأعرابي، والفراء، والكسائي، وغيرهم.

وقال إسحاق بن راهويه: نحن نحتاج إليه وهو لا يحتاج إلينا.

وقدم بغداد وسمع الناس منه من تصانيفه.

وقال إبراهيم الحربي: كان كأنه جبل نفخ فيه روح يحسن كل شيء.

وقال أحمد بن كامل القاضي: كان أبو عبيد فاضلا دينا ربانيا عالما

متفننا في أصناف علوم الإسلام؛ من القرآن والفقه والعربية والأخبار، حسن الرواية، صحيح النقل، لا أعلم أحدا طعن عليه في شيء من علمه وكتبه.

وله كتاب " الأموال "، وكتاب " فضائل القرآن ومعانيه " وغير ذلك من الكتب المنتفع بها، رحمه الله.

توفي في هذه السنة، قاله البخاري، وقيل: في التي قبلها بمكة، وقيل: بالمدينة، وله سبع وستون سنة، رحمه الله. وقيل: جاوز السبعين. فالله أعلم. ### $$$$ ومحمد بن عثمان أبو الجماهر الدمشقي الكفرسوسي، أحد مشايخ الحديث، ومحمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي، الملقب بعارم، شيخ البخاري، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي

الحمصي، شيخها في زمانه.