[ثم دخلت سنة ثنتين وأربعمائة]

** [ما وقع فيها من الأحداث] **

في المحرم أذن فخر الملك للروافض أن يعملوا البدعة الشنعاء، والفضيحة الصلعاء، من الانتحاب والنوح والبكاء، وتعليق المسوح، وتغليق الأسواق من الصباح إلى المساء، ودوران النساء حاسرات عن وجوههن ورءوسهن، يلطمن خدودهن، كفعل الجاهلية الجهلاء، فلا جزاه الله عن السنة خيرا، وسود الله وجهه يوم الجزاء، إنه سميع الدعاء، رب الأرض والسماء.

وفي ربيع الآخر أمر القادر بالله بعمارة مسجد الكف بقطيعة الدقيق، وأن يعاد إلى أحسن ما كان، ففعل ذلك وزخرف زخرفة عظيمة جدا.

** ذكر الطعن في نسب الفاطميين، من أئمة بغداد وغيرها من البلاد **

وفي ربيع الآخر منها كتب هؤلاء ببغداد محاضر تتضمن الطعن والقدح في نسب الخلفاء المصريين الذين يدعون أنهم فاطميون وليسوا كذلك، ونسبتهم إلى ديصان بن سعيد الخرمي، وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة

والفقهاء والأشراف والأماثل والمعدلين والصالحين، شهدوا جميعا أن الناجم بمصر - وهو منصور بن نزار الملقب بالحاكم، حكم الله عليه بالبوار، والخزي والدمار، والنكال والاستئصال، ابن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد، لا أسعده الله، فإنه لما صار إلى بلاد المغرب تسمى بعبيد الله، وتلقب بالمهدي - ومن تقدم من سلفه من الأنجاس والأرجاس - عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين - أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب ولا يتعلقون بسبب، وأنه منزه عن باطلهم، وأن الذي ادعوه من الانتساب إليه باطل وزور، وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل بيوتات الطالبيين توقف عن إطلاق القول في هؤلاء الخوارج أنهم أدعياء، وقد كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين، وفي أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا يمنع أن يدلس على أحد كذبهم، أو يذهب وهم إلى تصديقهم فيما ادعوه، وأن هذا الناجم بمصر هو وسلفه كفار فساق فجار، ملحدون زنادقة معطلون، وللإسلام جاحدون، ولمذهب الثنوية والمجوسية معتقدون، قد عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وأحلوا الخمور، وسفكوا الدماء، وسبوا الأنبياء، ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية، وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة.

وقد كتب خطه في المحضر خلق كثير، فمن العلويين: المرتضى والرضي وابن الأزرق الموسوي، وأبو طاهر بن أبي الطيب، ومحمد بن محمد بن عمر، وابن أبي يعلى. ومن القضاة: أبو محمد بن الأكفاني، وأبو القاسم الخزري، وأبو العباس بن السوري. ومن الفقهاء: أبو حامد الإسفراييني، وأبو محمد بن

الكشفلي وأبو الحسين القدوري، وأبو عبد الله الصيمري، وأبو عبد الله البيضاوي، وأبو علي بن حمكان. ومن الشهود: أبو القاسم التنوخي، في خلق كثير، وقرئ بالبصرة وكتب فيه خلق كثير. هذه عبارة أبي الفرج ابن الجوزي.

قلت: ومما يدل على أن هؤلاء أدعياء، كما ذكر هؤلاء السادة العلماء، والأئمة الفضلاء، وأنهم لا نسب لهم إلى علي ولا إلى فاطمة كما يزعمون، قول عبد الله بن عمر للحسين بن علي حين أراد الدخول إلى العراق، وذلك عن كتب عوام أهل الكوفة إليه بالبيعة له، فقال له ابن عمر: لا تذهب إليهم، فإني أخاف عليك أن تقتل، وإن جدك قد خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة على الدنيا، وأنت بضعة منه، وإنه والله لا تنالها لا أنت ولا أحد من أهل بيتك.

فهذا الكلام الحسن الصحيح المتوجه المعقول من هذا الصحابي الجليل، يقتضي أنه لا يلي الخلافة أحد من أهل البيت إلا محمد بن عبد الله المهدي، الذي يكون في آخر الزمان وقت نزول عيسى ابن مريم من السماء إلى الأرض، كما سيأتي بيان ذلك مفصلا في أحاديث الملاحم، ومعلوم أن هؤلاء قد ملكوا ديار مصر مدة طويلة، فدل ذلك دلالة قوية ظاهرة أنهم ليسوا من أهل بيت النبوة، كما نص عليه سادة القضاة والشهود والفقهاء والكبراء، وقد صنف القاضي الباقلاني كتابا في الرد على هؤلاء القوم المنتسبين إلى الفاطميين وسماه " كشف الأسرار وهتك الأستار " نثر فيه فضائحهم وقبائحهم، ووضح أمرهم لكل أحد يفهم شيئا من مطاوي أفعالهم وأقوالهم، وقد كان يقول في عبارته: هؤلاء قوم

يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض.

وفي رجب وشعبان ورمضان أخرج الوزير فخر الملك صدقات كثيرة على الفقراء والمساكين والمقيمين بالمشاهد والمقابر، وزار بنفسه المساجد والمشاهد، وأخرج خلقا من المسجونين بالحبوس، وأظهر نسكا كثيرا، وعمر دارا عظيمة عند سوق الدقيق هائلة.

وفي شوال عصفت ريح شديدة سوداء، فقصفت كثيرا من النخل، أكثر من عشرة آلاف.

وورد كتاب من يمين الدولة محمود بن سبكتكين صاحب غزنة أيده الله تعالى، بأنه ركب بجيشه إلى دار العدو، فاجتاز بهم في مفازة، فأعوزهم فيها الماء حتى كادوا أن يهلكوا عطشا، فبعث الله لهم سحابة، فأمطرت عليهم حتى شربوا ورووا، ثم تواقفوا هم وعدوهم، ومع الأعداء نحو من ستمائة فيل، فهزموهم، وغنموا شيئا كثيرا من الأموال، ولله الحمد.

وعملت الشيعة يوم غدير خم - وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة - البدعة التي ابتدعوها لا لابتغاء وجه الله، وزينت الحوانيت، وتمكنوا بسبب الوزير وكثير من الأتراك تمكنا كثيرا.

** [من توفي فيها من الأعيان] **

وممن توفي فيها من الأعيان: ### $ الحسن بن الحسين بن علي بن العباس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت، أبو محمد النوبختي الكاتب

ولد سنة عشرين وثلاثمائة، وروى عن

المحاملي وغيره، وعنه البرقاني، وقال: كان شيعيا معتزليا، إلا أنه تبين لي أنه كان صدوقا. والأزهري، وقال: كان رافضيا رديء المذهب. وقال العتيقي: كان ثقة في الحديث ويذهب إلى الاعتزال. ### $ عثمان بن عيسى، أبو عمرو الباقلاني

أحد الزهاد الكبار المشهورين، كانت له نخلات يأكل منهن، ويعمل بيده في البواري، ويأكل من ذلك، وكان في غاية الزهادة والعبادة الكثيرة، وكان لا يخرج من مسجده إلا من الجمعة إلى الجمعة، يصلي في الجامع، ثم يعود إلى مسجده، وكان مسجده لا يحصل له شيء يشعله فيه، فطلب منه بعض الأمراء أن يقبل منه شيئا ولو زيتا يشعله في قناديله، فأبى الشيخ ذلك.

ولما مات رأى بعضهم بعض الأموات من جيران قبره، فسأله عن جواره، فقال: وأين هو؟! لما وضع في قبره سمعنا قائلا يقول: الفردوس الأعلى. أو كما قال. وكانت وفاته في رجب من هذه السنة عن ستة وثمانين سنة. ### $ محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة بن ناجية، أبو الحسن النحوي

المعروف بابن النجار التميمي الكوفي، قدم بغداد وروى عن ابن دريد والصولي ونفطويه وغيرهم، وكانت وفاته في جمادى الأولى من هذه

السنة عن تسع وتسعين سنة. ### $ أبو الطيب سهل بن محمد الصعلوكي النيسابوري

قال أبو يعلى الخليلي: توفي فيها. وقد تقدم في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.