[ثم دخلت سنة ست وخمسين وأربعمائة]

** [ما وقع فيها من الأحداث] **

فيها قبض السلطان ألب أرسلان على وزير عمه عميد الملك الكندري، وسجنه في بعض القلاع سنة، ثم أرسل إليه من قتله، واعتمد في الوزارة على نظام الملك وكان وزير صدق، يكرم العلماء والفقراء، ولما عصى الملك شهاب الدولة قتلمش، وخرج عن الطاعة، وطمع في أخذ الملك من ألب أرسلان، وكان من بني عم طغرلبك، فجمع وحشد واحتفل له ألب أرسلان، فقال له الوزير: أيها الملك، لا تخف ; فإني قد استخدمت لك جندا ليليا يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم، وهم العلماء والصلحاء. فطابت نفسه بذلك، فحين التقى مع قتلمش لم ينتظره أن كسره، وقتل خلقا من جنوده، وقتل قتلمش في المعركة، واجتمعت الكلمة على ألب أرسلان.

وفيها أرسل ولده ملكشاه ووزيره نظام الملك هذا في جنود عظيمة إلى بلاد الكرج، ففتحوا حصونا كثيرة وغنموا أموالا جزيلة جدا، وفرح المسلمون بنصرهم، وكتب كتاب ولده على ابنة الخان الأعظم صاحب ما وراء النهر وزوج ولده الآخر بابنة صاحب غزنة واجتمع شمل البيتين السلجوقي والمحمودي.

وفيها أذن ألب أرسلان للسيدة ابنة الخليفة في الرجوع إلى بغداد وأرسل

معها بعض القضاة والأمراء، فدخلت بغداد في تجمل عظيم، وخرج الناس للنظر إليها، فدخلت ليلا في أبهة، ففرح الخليفة وأهلها بذلك، وأمر الخليفة بالدعاء للملك ألب أرسلان على المنابر في الخطب، فقيل في الدعاء: اللهم وأصلح السلطان المعظم عضد الدولة وتاج الملة ألب أرسلان أبا شجاع محمد بن داود. وجلس الخليفة للناس جلوسا عاما وبايعهم للملك ألب أرسلان وأرسل إليه بالخلع والتقليد مع الشريف نقيب العباسيين طراد بن محمد الزينبي، وأبي محمد التميمي، وموفق الخادم، ولقب الوزير نظام الملك قوام الدين والدولة رضي أمير المؤمنين، وإنما كان يقال له قبل ذلك: خواجا بزرك. وأرسل الملك ألب أرسلان بالهدايا والتحف النفيسة المفتخرة، واستقر أمره على بغداد وجميع بلاد العراق.

قال ابن الجوزي: وفي ربيع الأول شاع ببغداد أن قوما من الأكراد خرجوا يتصيدون، فرأوا في البرية خياما سودا، سمعوا فيها لطما شديدا، وعويلا كثيرا، وقائلا يقول: قد مات سيدوك ملك الجن، وأي بلد لم يلطم به عليه، ولم يقم له مأتم فيه قلع أصله وأهلك أهله. قال: فخرج النساء العواهر من حريم بغداد إلى المقابر يلطمن ثلاثة أيام ويخرقن ثيابهن، وينشرن شعورهن، وخرج رجال من السفساف يفعلون ذلك، وفعل هذا في واسط وخوزستان وغيرها من البلاد. قال: وكان هذا فنا من الحمق لم ينقل مثله.

قال ابن الجوزي: وفي يوم الجمعة ثاني عشر شعبان هجم قوم من أصحاب عبد الصمد على أبي علي بن الوليد المدرس للمعتزلة فسبوه وشتموه ; لامتناعه من الصلاة في الجامع وتدريسه لهذا المذهب، وأهانوه وجروه، ولعنت المعتزلة في جامع المنصور، وجلس أبو سعد بن أبي عمامة، فلعن المعتزلة، قبحهم الله.

وفي شوال ورد الخبر بأن السلطان غزا بلدا عظيما، فيه سبعمائة ألف دار، وألف بيعة ودير، وقتل منهم خلقا كثيرا، وأسر خمسمائة ألف إنسان.

وفي ذي القعدة حدث بالناس وباء عظيم ببغداد وغيرها من بلاد العراق، وغلت الأسعار التي يتداوى بها، وعدم الشيرخشك وقل التمرهندي، وزاد الحر في تشارين، وفسد الهواء.

وفي هذا الشهر خلع على أبي الغنائم المعمر بن محمد بن عبيد الله العلوي في بيت النوبة بنقابة الطالبيين، والحج والمظالم، ولقب بالطاهر ذي المناقب، وقرئ تقليده في الموكب.

وحج بالناس أهل العراق في هذه السنة. ولله الحمد والمنة.

** [من توفي فيها من الأعيان] **

وممن توفي فيها من الأعيان: ### $ ابن حزم الظاهري

هو الإمام الحافظ العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى

يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي، أصل جده يزيد هذا فارسي، أسلم وخلف المذكور، أول من دخل منهم بلاد المغرب، وكانت بلدهم قرطبة فولد ابن حزم هذا بها في سلخ رمضان، من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، فقرأ القرآن، واشتغل بالعلوم الشرعية، فبرز فيها، وفاق أهل زمانه، وصنف الكتب المفيدة المشهورة، يقال: إنه جمع أربعمائة مجلدة من تصنيفه في قريب من ثمانين ألف ورقة.

وكان أديبا طبيبا شاعرا فصيحا، له في الطب والمنطق اليد العليا، وكان من بيت وزارة ورياسة ووجاهة ومال وثروة، وكان مصاحبا للشيخ أبي عمر بن عبد البر النمري، وكان مناوئا للشيخ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، وقد جرت بينهما مناظرات يطول شرحها.

وكان أبو محمد بن حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه أيضا، فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل زمانه، وما زالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم، فطردوه عن بلاده، حتى كانت وفاته في قرية له في ثاني شعبان من هذه السنة وقد جاوز السبعين.

والعجب كل العجب أنه كان ظاهريا في الفروع، لا يقول بشيء من الأقيسة، لا الجلية ولا غيرها، وهذا الذي وضعه عند العلماء، وأدخل عليه خطأ كبيرا في نظره وتصرفه، وكان مع هذا من أشد الناس تأويلا في باب الأصول ; لأنه كان قد تضلع أولا من علم المنطق، أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي، ذكره ابن ماكولا وابن خلكان، رحمه الله تعالى.

### $ عبد الواحد بن علي بن برهان، أبو القاسم النحوي

كان شرس الأخلاق جدا، لم يلبس سراويل قط، ولا غطى رأسه، ولم يقبل عطاء لأحد، وذكر عنه أنه كان يقبل المرد في غير ريبة. قال ابن عقيل: وكان يختار مذهب مرجئة المعتزلة وينفي خلود الكفار، ويقول: دوام العقاب في حق من لا يجوز عليه التشفي لا وجه له مع ما وصف به نفسه من الرحمة. ويتأول قوله تعالى: {خالدين فيها أبدا} [النساء: 169] أي أبدا من الآباد. قال ابن الجوزي: وقد كان ابن برهان يقدح في أصحاب أحمد، ويخالف اعتقاده اعتقاد المسلمين ; لأنه قد خالف الإجماع في عدم خلود الكفار في النار، فكيف يقبل كلامه. توفي في هذا العام وقد نيف على الثمانين.

[ثم دخلت سنة سبع وخمسين وأربعمائة]

ا