[سنة ستمائة من الهجرة النبوية]

** [ما وقع فيها من الأحداث] **

في هذه السنة كانت الفرنج قد جمعوا خلقا كثيرا منهم ليستعيدوا بيت المقدس من المسلمين - فيما كانوا زاعمين - فأشغلهم الله بقتال الروم ; وذلك لأنهم اجتازوا في طريقهم بالقسطنطينية، فوجدوا ملوكها قد اختلفوا فيما بينهم، فحاصروها حتى فتحوها قسرا، وأباحوها ثلاثة أيام قتلا وأسرا، واحترق أكثر من ربعها، وما أصبح أحد من الروم بعد الثلاثة إلا قتيلا أو فقيرا أو مكبولا أو أسيرا، ولجأ عامة من بقي منها إلى كنيستها العظمى المسماة بصوفيا، فقصدها الفرنج، فخرج إليهم القسيسون بالأناجيل ; ليتوسلوا إليهم ويتلوا عليهم، فما التفتوا إلى شيء مما واجهوهم به، بل قتلوهم أجمعين أكتعين أبصعين، وأخذوا ما كان في الكنيسة من الحلي والأذهاب والأموال التي لا تحصى ولا تعد، وأخذوا ما كان على الصلبان والحيطان؛ والحمد لله الرحيم الرحمن، الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن.

ثم اقترع ملوك الفرنج وكانوا ثلاثة ; وهم دوقس البنادقة، وكان شيخا أعمى تقاد فرسه، ومركيس الإفرنسيس، وكند أفلند، وكان أكثرهم عددا وعددا، فخرجت القرعة له ثلاث مرات، فولوه ملك القسطنطينية

وأخذ الملكان الآخران بعض البلاد، وتحول الملك من الروم إلى الفرنج بالقسطنطينية في هذه السنة {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء} [آل عمران: 26] ولم يبق بأيدي الروم هناك إلا ما وراء الخليج، استحوذ عليه رجل من الروم يقال له: لشكري. لم يزل مالكا لتلك الناحية حتى توفي؛ لعنه الله.

ثم إن الفرنج قصدوا بلاد الشام وقد تقووا بملكهم القسطنطينية فنزلوا عكا وأغاروا على كثير من بلاد الإسلام من ناحية الغور وتلك الأراضي فقتلوا وسبوا، فنهض إليهم الملك العادل وكان بدمشق - ولله الحمد - واستدعى بالجيوش المصرية والمشرقية، ونازلهم بالقرب من عكا فكان بينهم قتال شديد ومصابرة عظيمة، ثم وقع الصلح بينهم والهدنة، وأطلق لهم شيئا من البلدان، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وفي هذه السنة جرت حروب كثيرة بين الخوارزمية والغورية بالمشرق يطول ذكرها.

وفيها تحارب نور الدين - صاحب الموصل - وقطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي - صاحب سنجار - وساعد الأشرف بن العادل القطب، ثم اصطلحوا فيما بينهم، وتزوج الأشرف أخت نور الدين، وهي الأتابكية بنت عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي، واقفة المدرسة التي بالسفح، وبها تربتها.

وفيها كانت زلزلة عظيمة بمصر والشام والجزيرة وقبرس وغيرها من البلاد ;

قاله ابن الأثير في " كامله ".

وفيها تغلب رجل من التجار يقال له: محمود بن محمد الحميري على بعض بلاد حضرموت ; ظفار وغيرها، واستمرت أيامه إلى سنة تسع عشرة وستمائة وما بعدها.

وفي جمادى الأولى منها عقد مجلس لقاضي القضاة ببغداد، وهو أبو الحسن علي بن عبد الله بن سليمان الحلبي بدار الوزير، وثبت عليه محضر بأنه يتناول الرشا، فعزل في ذلك المجلس، وفسق، ونزعت الطرحة عن رأسه، وكانت مدة ولايته سنتين وثلاثة أشهر.

وفيها كانت وفاة الملك ركن الدين بن قلج أرسلان، صاحب بلاد الروم ما بين ملطية وقونية، وكانت فيه شهامة وصرامة، غير أنه كان ينسب إلى اعتقاد الفلاسفة، وكان كهفا لمن ينسب إلى ذلك، وملجأ لهم، وظهر منه قبل موته تجهم عظيم ; وذلك أنه حاصر أخاه شقيقه - وكان صاحب أنكورية، وتسمى أيضا: أنقرة - مدة سنتين حتى ضيق عليه الأقوات بها، فسلمها إليه قسرا، على أن يعطيه بعض البلاد، فلما تمكن منه ومن أولاده أرسل إليهم من قتلهم غدرا وخديعة ومكرا، فلم ينظر إلا خمسة أيام حتى ضربه الله تعالى بالقولنج سبعة أيام ومات {فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين} [الدخان: 29] وأقيم بعده في الملك ولده قلج أرسلان، وكان صغيرا فبقي سنة

واحدة، ثم نزع منه الملك أيضا، وصار إلى عمه كيخسرو.

وفيها قتل خلق كثير من الباطنية بواسط؛ ولله الحمد.

قال ابن الأثير: وفي رجب اجتمع جماعة من الصوفية برباط ببغداد في سماع، فأنشدهم الحادي، وهو الجمال الحلي:

عويذلتي أقصري ... كفى بمشيبي عذل

شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل

وحق ليالي الوصال ... أواخرها والأول

وصفرة لون المحب ... عند استماع العذل

لئن عاد عيشي بكم ... حلا العيش لي واتصل

قال: فتحرك الصوفية على العادة فتواجد من بينهم رجل يقال له: أحمد بن إبراهيم الرازي، فخر مغشيا عليه، فحركوه فإذا هو ميت. قال: وكان رجلا صالحا، وقال ابن الساعي: كان شيخا صالحا صحب الصدر عبد الرحيم شيخ الشيوخ. فشهد الناس جنازته، ودفن بباب أبرز.

** [من توفي فيها من الأعيان] **

وممن توفي فيها من الأعيان: ### $ أبو محمد القاسم بهاء الدين

الحافظ ابن الحافظ أبي القاسم

علي بن هبة الله بن عساكر، كان مولده في سنة سبع وعشرين وخمسمائة، أسمعه أبوه الكثير، وشارك أباه في أكثر مشايخه، وكتب تاريخ أبيه مرتين بخطه، وكتب الكثير، وأسمع، وصنف كتبا عدة، وخلف أباه في إسماع الحديث بالجامع، ودار الحديث النورية.

وكانت وفاته يوم الخميس ثامن صفر، ودفن بعد العصر على أبيه بمقابر باب الصغير شرقي قبور الصحابة خارج الحظيرة؛ رحمهما الله. ### $ الحافظ عبد الغني المقدسي

عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، الحافظ أبو محمد المقدسي، صاحب التصانيف المشهورة، من ذلك: " الكمال في أسماء الرجال " و " الأحكام الكبرى " و " الصغرى " وغير ذلك، ولد بجماعيل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وهو أسن من ابن خالته الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، بأربعة أشهر، وكان قدومهما مع أهلهما من بيت المقدس إلى مسجد أبي صالح أولا، ثم انتقلوا إلى السفح فعرفت المحلة بهم، فقيل لها: الصالحية. فسكنوا الدير، وقرأ الحافظ عبد الغني القرآن، وسمع الحديث، وارتحل هو والموفق إلى بغداد سنة ستين وخمسمائة، فأنزلهما الشيخ عبد القادر عنده في المدرسة، وكان لا يترك أحدا ينزل عنده، ولكنه توسم فيهما النجابة والخير

والصلاح، فأكرمهما وأسمعهما، ثم توفي بعد مقدمهما بخمسين ليلة.

وكان ميل عبد الغني إلى الحديث وأسماء الرجال، وميل الموفق إلى الفقه، واشتغلا على الشيخ أبي الفرج ابن المني، ثم قدما دمشق بعد أربع سنين، فدخل عبد الغني إلى مصر وإسكندرية، ثم عاد إلى دمشق ثم ارتحل إلى الجزيرة وبغداد، ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها الكثير، ووقف على مصنف للحافظ أبي نعيم في أسماء الصحابة - قلت: وهو عندي بخط أبي نعيم - فأخذ في مناقشته في أماكن من الكتاب في مائة وتسعين موضعا، فغضب بنو الخجندي من ذلك، وتعصبوا عليه وأخرجوه منها مختفيا في إزار.

ولما دخل في طريقه إلى الموصل سمع كتاب العقيلي في الجرح والتعديل، فثار عليه الحنفية بسبب أبي حنيفة، فخرج منها أيضا خائفا يترقب، فلما ورد دمشق كان يقرأ الحديث بعد صلاة الجمعة برواق الحنابلة من جامع دمشق فيجتمع الناس إليه، وكان رقيق القلب، سريع الدمعة، فحصل له قبول، فحسده الدماشقة، وجهزوا الناصح ابن الحنبلي، فتكلم تحت النسر، حتى يشوش عليه، فحول عبد الغني ميعاده إلى بعد العصر، فذكر يوما عقيدته على الكرسي، فثار عليه القاضي محيي الدين ابن الزكي، والخطيب ضياء الدين الدولعي، وعقد له مجلس في القلعة يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس وتسعين.

وتكلموا معه في مسألة العلو ومسألة النزول، ومسألة الحرف والصوت،

وطال الكلام، حتى قال له الصارم بزغش والي القلعة: كل هؤلاء على الضلالة، وأنت على الحق؟ قال: نعم. فغضب بزغش من ذلك وأمره بالخروج من البلد.

فارتحل بعد ثلاث إلى بعلبك ثم إلى الديار المصرية، فآواه الطحانون، فكان يقرأ الحديث بها، فثار عليه الفقهاء بمصر أيضا، وكتبوا إلى الوزير صفي الدين بن شكر، فأقر بنفيه إلى المغرب، فمات قبل وصول الكتاب يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة، وله سبع وخمسون سنة، ودفن بالقرافة عند الشيخ أبي عمرو بن مرزوق؛ رحمهما الله.

قال السبط: وكان ورعا زاهدا عابدا، يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة، كورد الإمام أحمد، ويقوم الليل، ويصوم عامة السنة، وكان كريما جوادا لا يدخر شيئا، ويتصدق على الأرامل والأيتام حيث لا يراه أحد وكان يرقع ثوبه، ويؤثر بثمن الجديد، وكان قد ضعف بصره من كثرة المطالعة والبكاء، وكان أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ.

قلت: وقد هذب شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي - تغمده الله برحمته - كتابه " الكمال في أسماء الرجال " - رجال الكتب الستة - بتهذيبه الذي استدرك عليه فيه أماكن كثيرة، نحوا من ألف موضع ; وذلك أنه الإمام المزي الذي لا يبارى ولا يجارى ولا يمارى، وكتابه " التهذيب " لم يسبق إلى مثله، ولا يلحق في مثل شكله، فرحم الله صاحبي " التهذيب " و " الكمال " فلقد

كانا نادرين في زمانيهما في الرجال حفظا وإتقانا وسماعا وإسماعا وسردا للمتون وأسماء الرجال. ### $ قال ابن الأثير: وفيها توفي

أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي

صاحب " تتمة التتمة " أسعد بن أبي الفضل بن محمود بن خلف العجلي، الفقيه الشافعي الأصبهاني، الواعظ منتخب الدين، سمع الحديث وتفقه وبرع وصنف " تتمة التتمة " لأبي سعد الهروي، وكان زاهدا عابدا وله " شرح مشكلات الوسيط والوجيز " قال ابن خلكان: توفي في صفر سنة ستمائة. ### $ البناني الشاعر

أبو عبد الله محمد بن المهنا، الشاعر المعروف بالبناني، مدح الخلفاء والوزراء والأمراء وغيرهم، وكبر وعلت سنه، وكان رقيق الشعر لطيفه، فمن قوله:

ظلما ترى مغرما في الحب تزجره ... وغرة بالهوى أمسيت تنكره

يا عاذل الصب لو عاتبت قاتله ... بوجنة وعذار كنت تعذره

أفدي الذي سحر عينيه يعلمني ... إذا تصدى لقتلي كيف أسحره

يستمتع الليل في نوم وأسهره

إلى الصباح وينساني وأذكره

وله أيضا:

بكرت تدير على العوازل ... وتجر ذيلا في الخمائل

وتهز في ثني الغلا ... ئل ردفها هز الذوابل

وتقول للغصن الرطي ... ب إذا تماثل أو تمايل

بيضاء صبغة خدها ... تنمى وصبغ الورد حائل

شهد الحياة وصالها ... وصدورها سم القواتل ### $ أبو سعيد الحسن بن خالد بن المبارك بن محضر النصراني المارديني، الملقب بالوحيد.

اشتغل في حداثته بعلم الأوائل فأتقنه وبرز فيه، وكانت له يد طولى في الشعر الرائق، فمن ذلك قوله؛ قاتله الله:

أتاني كتاب أنشأته أنامل ... حوت أبحرا من فيضها يغرق البحر

فوا عجبا أنى التوت فوق طرسه ... وما عودت بالقبض أنمله العشر

وله أيضا؛ لعنه الله:

لقد أثرت صدغاه في لون خده ... ولاح كفيء من وراء زجاج

ترى عسكرا للروم في الزنج قد بدت ... طلائعه تسعى ليوم هياج

أم

الصبح بالليل البهيم موشح ... حكى آبنوسا في صفيحة عاج

لقد غار صدغاه على ورد خده ... فسيجه من شعره بسياج ### $ الطاوسي صاحب الطريقة.

العراقي بن محمد بن العراقي

ركن الدين أبو الفضل القزويني، ثم الهمذاني، المعروف بالطاوسي، كان بارعا في علم الخلاف والجدل والمناظرة، أخذ هذا الشأن عن الشيخ رضي الدين النيسابوري الحنفي، وصنف في ذلك ثلاث تعاليق، قال ابن خلكان أحسنهن الوسطى. وكانت إليه الرحلة بهمذان، وقد بنى له بعض الأمراء الحجبة بها مدرسة تعرف بالحاجبية، وكانت وفاته في هذه السنة، ويقال: إنه منسوب إلى طاوس بن كيسان التابعي، فالله أعلم.