The last half of the eighth Book of Aristotle's Politica contains remarkable reflections on the educational effects of music, showing the refined distinctions which philosophical men of that day drew respecting the varieties of melody and rhythm. Aristotle adverts to music as an agency not merely for [Greek: paidei/a] but also for [Greek: ka/tharsis] (viii. 7, 1341, b. 38); to which last Plato does not advert. Aristotle also notices various animadversions by musical critics upon some of the dicta on musical subjects in the Platonic Republic ([Greek: kalô=s e)pitimô=si kai\ tou=to Sôkra/tei tô=n peri\ tê\n mousikê/n tines], 1342, b. 23)--perhaps Aristoxenus: also 1342, a. 32. That the established character and habits of music could not be changed without leading to a revolution, ethical and political, in the minds of the citizens--is a principle affirmed by Plato, not as his own, but as having been laid down previously by Damon the celebrated musical instructor (Repub. iii. p. 424 C). The following passage about Luther is remarkable:-- "Après avoir essayé de la théologie, Luther fut décidé par les conseils de ses amis, à embrasser l'étude du droit; qui conduisait alors aux postes les plus lucratifs de l'État et de l'Église. Mais il ne semble pas s'y être jamais livré avec goût.** Il aimait bien mieux la belle littérature, et surtout la musique. C'était son art de prédilection. Il la cultiva toute sa vie et l'enseigna à ses enfans. Il n'hésite pas à déclarer que la musique lui semble le premier des arts, après la théologie. La musique (dit il) est l'art des prophètes: c'est le seul qui, comme la théologie, puisse calmer les troubles de l'âme et mettre le diable en fuite. Il touchait du luth, jouait de la flûte." (_Michelet_, Mémoires de Luther, écrits par lui-même, pp. 4-5, Paris, 1835.)] [Side-note: He declares war against most of the traditional and consecrated poetry, as mischievous.]