صحیحین کے مجروح راوی: ناقدینِ رجال اور «ہدی الساری» میں ابنِ حجر کا دفاع

وہ شخص جسے دھوکہ نہ دیا جا سکا

بغداد، ہجری تیسری صدی۔ شہر کے محدثین نے سنا کہ نوجوان محمد بن اسماعیل البخاری شہر میں آئے ہیں تو انہوں نے ایک کھلا امتحان تیار کیا۔ دس علماء میں سے ہر ایک نے دس دس حدیثیں لیں، جان بوجھ کر ان کے متن اور سندیں آپس میں بدل دیں، اور بھری مجلس میں یہ سو الٹی پلٹی روایتیں ان کے سامنے پڑھیں۔ ہر ایک کے جواب میں بخاری صرف یہ کہتے رہے: «لا أعرفه» — "میں اسے نہیں جانتا۔" مجلس کے عام لوگوں نے سمجھا کہ وہ ناکام ہو گئے۔ پھر وہ پہلے سائل کی طرف مڑے اور ہر بدلی ہوئی روایت اسی ترتیب سے دہرائی جیسے پڑھی گئی تھی — اور پھر ہر متن کو اس کی صحیح سند سے جوڑ دیا، پوری سو کی سو۔ خطیب بغدادی نے یہ واقعہ «تاریخ بغداد» میں درج کیا ہے اور ابنِ حجر نے اپنی شرح کے مقدمے میں اسے پسندیدگی سے نقل کیا ہے۔ تاریخ کا فیصلہ اسی مجلس جیسا رہا: بخاری کی «الجامع الصحیح» اور اس کے پہلو میں مسلم کی «صحیح» اہلِ سنت کے ہاں سب سے اونچے طاق پر رکھی گئیں۔

کوئی چھ صدیاں بعد، مملوک دور کے قاہرہ میں، ابنِ حجر عسقلانی نے وہی مقدمہ لکھا — «ہدی الساری»، جو «فتح الباری» کا دروازہ ہے — اور اس کی نویں فصل کو ایک حیران کن کام سونپا: حروفِ تہجی کی ترتیب سے ان راویوں کا رجسٹر جو صحیح بخاری کے اندر موجود ہیں مگر خود اسی روایت کے فنِ نقدِ رجال کے ائمہ نے ان پر جرح کی تھی۔ یہ فہرست تقریباً تین سو ناموں تک پہنچتی ہے۔ صحیح مسلم کے لیے بھی ایسا ہی ایک دفتر موجود ہے، جہاں اعتراض خود امام مسلم کی زندگی ہی میں اٹھے۔ تو سوال میز پر ہے: قرآن کے بعد سب سے صحیح دو کتابوں میں ایسے راوی کیسے موجود ہیں جنہیں خود فنِ جرح و تعدیل نے ضعیف کہا؟