“Quod autem in xx. et xxxi. cap. Exod. dictum est, Deum sex diebus fecisse coelum et terram, et omnia quae in eis sunt, non est huic opinioni contrarium: illud enim spatium temporis ante primum diem annumeratur sex diebus, quia fuit quam brevissimum, et fuit continuata Dei operatio: nec sane plures dies naturales consumpti sunt quam sex: ac licet ante primum diem, coelum et elementa facta sint secundum substantiam, tamen non fuerunt perfecta et omnino consummata, nisi spatio illorum sex dierum; tunc enim datus est illis ornatus, complementum, et perfectio.”--Comment. in Genes., cap. 1, v. 4, n. 80. (5.) TOSTATUS.--P. 302. “_Sex diebus fecit Dominus coelum et terram._ Recte dicitur his _facere_, quia coelum et terra, quae hic nominantur, et omnia alia, quae nomine eorum subintelliguntur, ista quidem omnia de materia prima facta sunt: materia autem non _facta_ sed _creata_ est.”--Comment. in Exod., cap. 20, quaest. 15. (6.) PETAVIUS.--P. 302. Writing on the phrase _In die quo fecit Dominus Deus coelum et terram_, he says, “hoc est, perpolitum et elaboratum esse sex continuis diebus, id enim _faceindi_ vox Hebraeis ipsis interpretibus significare videtur.”--De Opificio Sex Dierum, lib. cap. 14, sect. 1. (7.) SAINT BASIL.--P. 304. “_Et facta est vespera, et factum est mane, dies unus._ Vespera igitur diei ac noctis est communis terminus: et similiter mane, est noctis cum die vicinitas. Itaque ut _prioris generationis praerogativam diei tribueret_, prius commemoravit finem diei, deinde noctis, velut insequente diem nocte. Nam qui status in mundo fuit ante lucis generationem, is non erat nox, sed tenebrae: quod autem a die distinguebatur, eique opponebatur, id nox appellatum est.”--Homilia ii. in Hexaemeron; Edit. Bened. p. 20; Edit. Migne, Patr. Graec. Cursus Completus, tom. 29, p. 47. (8.) SAINT CHRYSOSTOM.--P. 304.