‘Il est presque démontré que les faunes, les satyres, les sylvains, les ægipans, et toute cette foule de demi-dieux, difformes et libertins, à qui les filles des Phocion et des Paul Émile s’avisèrent de rendre hommage, ne furent dans l’origine que des oran outangs. Dans la suite, les poëtes chargèrent le portrait de l’homme des bois, en lui donnant des pieds de chèvre, une queue et des cornes; mais le type primordial resta, et le philosophe l’apperçoit dans les monumens les plus défigurés par l’imagination d’Ovide et le ciseau de Phidias. Les anciens, très embarrassés de trouver la filiation de leurs sylvains, et de leurs satyres, se tirèrent d’affaire en leur donnant des dieux pour pères: les dieux étoient d’un grand secours aux philosophes des temps reculés, pour résoudre les problèmes d’histoire naturelle; ils leur servoient comme les cycles et les épicycles dans le système planétaire de Ptolomée: avec des cycles et des dieux on répond à tout, quoiqu’on ne satisfasse personne.’—_Philosophie de la Nature._ Footnote 21: Orphica, Hymn. XI. (X _Gesn._) Footnote 22: The words in italics are from the _Ancient Metaphysics_, vol. iii. pp. 41, 42. Lord Monboddo adds: ‘I hold it to be impossible to convince any philosopher, or any man of common sense, who has bestowed any time to consider the mechanism of speech, that such various actions and configurations of the organs of speech as are necessary for articulation can be natural to man. Whoever thinks this possible, should go and see, as I have done, Mr. Braidwood of Edinburgh, or the Abbé de l’Epée in Paris, teach the dumb to speak; and when he has observed all the different actions of the organs, which those professors are obliged to mark distinctly to their pupils with a great deal of pains and labour, so far from thinking articulation natural to man, he will rather wonder how, by any teaching or imitation, he should attain to the ready performance of such various and complicated operations.’ ‘Quoique l’organe de la parole soit naturel à l’homme, la parole elle-même ne lui est pourtant pas naturelle.’—ROUSSEAU, _Discours sur l’Inégalité_, note 8. ‘The oran outang, so accurately dissected by Tyson, had exactly the same organs of voice that a man has.’—_Ancient Metaphysics_, vol. iii. p. 44. ‘I have been told that the oran outang who is to be seen in Sir Ashton Lever’s collection, had learned before he died to articulate some words.’—_Ibid._ p. 40. Footnote 23: