ancient idolatries. They observed the appointed saints' days, but it was while carrying on their ancient sacrifices, dances, and superstitions; they went to holy Communion, if it was desired, but without knowing either the _Creed_ [107] or _Confession_, and emerging from there, they went off to get drunk and to sing to the Devil their usual sorceries. What remedy for these evils? What cloak for these infamies? O how those who have come since, have been obliged to toil there where these tares might quickly and easily have been eradicated at first, if the field had been well ploughed before sowing it. I mean by observing the ancient practice of the Church in giving Baptism cautiously, first having Postulants and Seekers, then Catechumens, and at last Baptism. For the master of all Wisdom has said very wisely: _That the earth first bringeth forth the blade, then the ear, then the full corn in the ear_. Joseph Acosta[23] has very properly observed this fault, which I have mentioned above, and it [108] is not excusable, after the formal judgment and decree of the Church. See the Canon, _Ante baptismum. de consec. distinct._ 4. and what follows. Certes ie suis marry de le dire, & m'en tairois fort volontiers, n'estoit la necessité, qui me contraint, à cause que, ou par malice, ou bien par ignorance lourde, on accuse les Iesuites en chose, où toutesfois ils ont paru estre vrayement sinceres, & cõstants seruiteurs de Dieu. Car il est vray qu'iceux arriués en la nouuelle France, ils trouuer[~e]t qu'on y auoit ja baptisé (à ce qu'on disoit) enuiron quatre vingts personnes, mais ils n'[~e] peurent auoir la liste, quoy qu'ils missent peine de la recouurer. Or r[~e]contrans aucuns de ces nouueaux baptisez, ils tascherent à recognoistre leur portée, & recogneurent pour tout, qu'ils ne sçauoyent [109] pas mesme faire le signe de la Croix; aucuns ignoroyent leur nom de Baptesme, & interrogés s'ils estoyent Chrestiens, ils faisoyent signe de n'auoir iamais ouy ce mot. Ils ne sçauoyent point de prieres, ny de creance, & ne monstroyent aucun changement du passé, retenoyent tousiours les mesmes sorceleries anciennes, ne venãs encores à l'Eglise [~q] comme les non baptisés, c'est à dire aucunefois, par cõpagnie, ou curiosité, & assez indeuotem[~e]t. Voire quelques François nous rapportoyent, que quand ils estoyent à part ils se mocquoy[~e]t insol[~e]ment de nos ceremonies, & qu'au fonds, & à les bien sonder, ils n'auoyent prins le Baptesme, que pour vne marque d'estre amis des Normans, car ainsi nous appellent-ils. On exceptoit de ce nombre, le grand Membertou, car de vray cestuy-là [110] estoit Chrestien de coeur, & ne desiroit rien tant que de pouuoir estre bien instruict, pour instruire les autres. Les Iesuites dõc apperceuants tout cecy, se resolurent de ne point baptiser aucun adulte, sinõ apres que selon les Saincts Canons, il auroit esté bien initié, & catechisé. Car le faire autrem[~e]t