_“Encore ont une autre manière de filsoufes, et dient-il: ‘Il n’est mie ne Diex ne |Kerma| ne courance vers le bien, ne Providence, ne Créerres, ne Sauvours, ne sainteté ne pechiés ne conscience de pechié, ne proyère ne response à proyère, il n’est nulle riens fors que trop minime grain ou paillettes qui ont à nom |atosmes|, et de tiex grains devient chose qui vive, et chose qui vive devient une certeinne creature qui demoure au rivaige de la Mer: et ceste creature devient poissons, et poissons devient lezars, et lezars devient blayriaus, et blayriaus devient gat-maimons, et gat-maimons devient hons sauvaiges qui menjue char d’homes, et hons sauvaiges devient hons crestien.’_ _“Et dist |Messires Marc|: ‘Encore une foiz, biaus sires, li |Bacsi| de |Tebet| et de |Kescemir| et li prestre de |Seilan|, qui si dient que l’arme vivant doie trespasser par tous cez changes de vestemens; si com se treuve escript ou livre |Maistre Rusticien| que |Sagamoni Borcan| mourut iiij vint et iiij foiz et tousjourz resuscita, et à chascune foiz d’une diverse manière de beste, et à la derreniere foyz mourut hons et devint diex, selonc ce qu’il dient.’[17] Et fist encore |Messires Marc|: ‘A moy pert-il trop estrange chose se juesques à toutes les créances des ydolastres deust dechéoir ceste grantz et saige nation. Ainsi peuent jouer Misire li filsoufe atout lour propre perte, mes à l’ore quand tiex fantaisies se respanderont es joenes bacheliers et parmy la menue gent, celz averont pour toute Loy =manducemus et bibamus, cras enim moriemur=; et trop isnellement l’en raccomencera la descente de l’eschiele, et d’home crestien deviendra hons sauvaiges, et d’home sauvaige gat-maimons, et de gat-maimon blayriaus.’ Et fist encores |Messires Marc|: ‘Maintes contrées et provinces et ysles et citéz je |Marc Pol| ay veues et de maintes genz de maintes manières ay les condicionz congneues, et je croy bien que il est plus assez dedens l’univers que ce que li nostre prestre n’y songent. Et puet bien estre, biaus sires, que li mondes n’a estés creés à tous poinz com nous creiens, ains d’une sorte encore plus merveillouse. Mes cil n’amenuise nullement nostre pensée de Diex et de sa majesté, ains la fait greingnour. Et contrée n’ay veue ou Dame Diex ne manifeste apertement les granz euvres de sa tout-poissante saigesse; gent n’ay congneue esquiex ne se fait sentir li fardels de pechié, et la besoingne de Phisicien des maladies de l’arme tiex com est nostre Seignours Ihesus Crist, Beni soyt son Non. Pensez doncques à cel qu’a dit uns de ses Apostres: =Nolite esse prudentes apud vosmet ipsos=; et uns autres: =Quoniam multi pseudo-prophetae exierint=; et uns autres: =Quod venient in novissimis diebus illusores ... dicentes, Ubi est promissio?= et encores aus parolles que dist li Signours meismes: =Vide ergo ne lumen quod in te est tenebrae sint=._