{111} “Dieser Beweis ist dadurch zu führen; erstens dass die betreffenden Thatsachen in; der Zukunft liegen, und dem Verstande die Anhaltepunkte fehlen, um ihr zukünftiges Eintreten aus den gegenwärtigen Verhältnissen zu erschliessen; zweitens, dass die betreffenden Thatsachen augenscheinlich der sinnlichen Wahrnehmung verschlossen liegen, weil nur die Erfahrung früherer Fälle über sie belehren kann, und diese laut der Beobachtung ausgeschlossen ist. Es würde für unsere Interessen keinen Unterschied machen, wenn, was ich wahrscheinlich halte, bei fortschreitender physiologischer Erkenntniss alle jetzt für den ersten Fall anzuführenden Beispiele sich als solche des zweiten Falls ausweisen sollten, wie dies unleugbar bei vielen früher gebrauchten Beispielen schon geschehen ist; denn ein apriorisches Wissen ohne jeden sinnlichen Anstoss ist wohl kaum wunderbarer zu nennen, als ein Wissen, welches zwar _bei Gelegenheit_ gewisser sinnlicher Wahrnehmung zu Tage tritt, aber mit diesen nur durch eine solche Kette von Schlüssen und angewandten Kenntnissen in Verbindung stehend gedacht werden könnte, dass deren Möglichkeit bei dem Zustande der Fähigkeiten und Bildung der betreffenden Thiere entschieden geleugnet werden muss.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 85. {113} “Man hat dieselbe jederzeit anerkannt und mit den Worten Vorgefühl oder Ahnung bezeichnet; indess beziehen sich diese Wörte einerseits nur auf zukünftiges, nicht auf gegenwärtiges, räumlich getrenntes Unwahmehrnbares, anderseits bezeichnen sie nur die leise, dumpfe, unbestimmte Resonanz des Bewusstseins mit dem unfehlbar bestimmten Zustande der unbewussten Erkenntniss. Daher das Wort Vorgefühl in Rücksicht auf die Dumpfheit und Unbestimmtheit, während doch leicht zu sehen ist, dass das von allen, auch den unbewussten Vorstellungen entblösste Gefühl für das Resultat gar keinen Einfluss haben kann, sondern nur eine Vorstellung, weil diese allein Erkenntniss enthält. Die in Bewusstsein mitklingende Ahnung kann allerdings unter Umständen ziemlich deutlich sein, so dass sie sich beim Menschen in Gedanken und Wort fixiren lässt; doch ist dies auch im Menschen erfahrungsmässig bei den eigenthümlichen Instincten nicht der Fall, vielmehr ist bei diesen die Resonanz der unbewussten Erkenntniss im Bewusstsein meistens so schwach, dass sie sich wirklich nur in begleitenden Gefühlen oder der Stimmung äussert, dass sie einen unendlich kleinen Bruchtheil des Gemeingefühls bildet.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 86. {115a} “In der Bestimmung des Willens durch einen im Unbewussten liegenden Process . . . für welchen sich dieser Character der zweifellosen Selbstgewissheit in allen folgenden Untersuchungen bewähren wird.”—_Philosophy of the Unconscious_, p. 87. {115b} “Sondern als unmittelbarer Besitz vorgefunden wird.”—_Philosophy of the Unconscious_, p. 87. {115c} “Hellsehen.”