_Id._... A. Dumas fils speaks of “les femmes, ces éternelles mineures des religions et des codes;” and of “les arguments à l’aide desquels l’Eglise veut mettre les femmes de son côté”; and shows as the effect that “Il y a des femmes honnêtes, esclaves du devoir, pieuses. Leur religion leur a enseigné le sacrifice. Non seulement elles ne se plaignent pas des épreuves à traverser mais elles les appellent pour mériter encore plus la récompense promise, et elles les bénissent quand elles viennent. Tout arrive, pour elles, par la volonté de Dieu, et tout est comme il doit être dans cette vallée des larmes, chemin de l’éternité bienheureuse.... D’ailleurs elles ne lisent ni les journaux, ni les livres où il est question de ces choses-là; cette lecture leur est interdite. Si, par hasard, elles avaient connaissance de pareilles idées, ... elles en rougiraient, elles en souffriraient pour leur sexe, et elles prieraient pour celles qui se laissent aller à propager de si dangereuses erreurs et à donner de si déplorables exemples.... Mais, pas plus que le bonheur, la ruse, l’ignorance, la misère et la servitude, la foi aveugle, l’extase, et l’immobilité volontaire de l’esprit ne sont des arguments sans réplique.”—(“Les Femmes qui Tuent,” &c., pp. 10, 91, 103.) The evil which Dumas points out is common to all religions, of whatever race or make; the hall-mark of every creed, from Confucianism to Comtism, has been the subjection of woman, under the affectation of advocating her highest interests. The pious compound has usually been altered to meet the growing intellectual requirements of common-sense and justice and humanity, and hence the precepts of religion as to feminine conduct have by no means always lain in such lines as the multitude in our modern Western civilisation still enjoins on women. No more than the whole and universal attitude of religion, ancient or modern, as regards woman, is exposed or expressed in the following recapitulation of present or historic facts:—“It is not the chastity of women, as we understand it, but her subjection, that Japanese morality requires. The woman is a thing possessed, and her immorality consists simply in disposing freely of herself. “As regards prostitution, Brahmanic India is scarcely more scrupulous than Japan, and there again we find religious prostitution practised in the temples, analogous to that which in ancient Greece was practised at Cyprus, Corinth, Miletus, Tenedos, Lesbos, Abydos, &c. (Lecky, ‘History of European Morals,’ Vol. I., p. 103). According to the legend, the Buddha himself, Sakyamouni, when visiting the famous Indian town of Vasali, was received there by the great mistress of the courtesans. (Mrs. Spier, ‘Life in Ancient India,’ p. 28).”—Letourneau (“The Evolution of Marriage,” Chap. X.).