Al-Istibsar 157

اردو

مسح کے بارے میں: تم دونوں جوتوں پر مسح کرو اور اپنا ہاتھ تسمے کے نیچے داخل نہ کرو۔ اور جب تم اپنے سر کے کچھ حصے یا اپنے پاؤں کے کچھ حصے پر مسح کرو، ٹخنے سے لے کر انگلیوں کے سروں تک، تو یہ تمہارے لیے کافی ہے۔ 2- ابو القاسم جعفر بن محمد سے، محمد بن یعقوب سے، محمد بن یحییٰ سے، احمد بن محمد سے، شاذان بن الخلیل النیسابوری سے، یونس سے، حماد سے، الحسن سے روایت ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے ابی عبداللہ علیہ السلام سے عرض کیا: ایک آدمی نے عمامہ پہنے ہوئے وضو کیا، اور سردی کی وجہ سے عمامہ اتارنا اس پر دشوار تھا۔ تو انہوں نے فرمایا: وہ اپنی انگلی داخل کرے۔ 3- جہاں تک محمد بن یعقوب نے ہمارے چند اصحاب سے، احمد بن محمد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر سے، ابو الحسن الرضا عليه السلام سے روایت کی ہے۔ انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے پاؤں پر مسح کے بارے میں پوچھا کہ وہ کیسے ہے۔ تو انہوں نے اپنی ہتھیلی انگلیوں پر رکھی اور انہیں ٹخنوں تک، پاؤں کے اوپر والے حصے تک مسح کیا۔ میں نے عرض کیا: میں آپ پر قربان، اگر کوئی شخص اپنی انگلیوں میں سے دو انگلیوں سے مسح کرے تو کیا یہ اسے کافی نہیں ہوگا؟ انہوں نے فرمایا: نہیں، نہیں، یہ اسے کافی نہیں ہوگا۔ پس اسے فضیلت اور استحباب پر محمول کیا جائے گا، فرض اور وجوب پر نہیں۔ 4- اور جو احمد بن محمد بن عیسیٰ نے بکر بن صالح سے، انہوں نے حسن بن محمد بن عمران سے، انہوں نے زرعہ سے، انہوں نے سماعہ بن مہران سے، انہوں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے۔ انہوں نے فرمایا: جب تم وضو کرو تو اپنے پاؤں کے اوپر اور نیچے دونوں طرف مسح کرو۔ پھر فرمایا: اس طرح۔ چنانچہ انہوں نے اپنا ہاتھ ٹخنے پر رکھا اور دوسرے ہاتھ کو اپنے پاؤں کے نچلے حصے پر مارا، پھر انہیں انگلیوں تک مسح کیا۔ اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ وہی ہے جو ہم نے اس سے پہلے باب میں ذکر کیا ہے: اسے تقیہ پر محمول کیا جائے، کیونکہ یہ بعض عامہ کے مذہب کے موافق ہے جو دونوں پاؤں پر مسح کے قائل ہیں اور کہتے ہیں کہ پورے پاؤں کا احاطہ کیا جائے، اور یہ جیسا کہ ہم نے واضح کیا حق کے خلاف ہے۔ اور جو چیز ہمارے قول پر دلالت کرتی ہے وہ یہ بھی ہے: 5- اور جو محمد بن یعقوب نے علی بن ابراہیم سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور محمد بن اسماعیل نے فضل بن شاذان سے، سب نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے حریز سے، انہوں نے زرارہ سے روایت کی ہے۔ اس نے کہا: میں نے ابی جعفر علیہ السلام سے عرض کیا: کیا آپ مجھے یہ نہیں بتائیں گے کہ آپ نے کہاں سے جانا اور فرمایا کہ مسح سر کے کچھ حصے اور دونوں پاؤں کے کچھ حصے پر ہے؟ تو وہ ہنسے، پھر فرمایا: اے زرارہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ فرمایا، اور اللہ کی کتاب بھی اسی کے ساتھ نازل ہوئی، کیونکہ اللہ فرماتا ہے: “پس اپنے چہروں کو دھوؤ۔” پس ہم نے جان لیا کہ پورا چہرہ وہ ہے جسے دھونا چاہیے۔ پھر اس نے فرمایا: “اور اپنے ہاتھ کہنیوں تک۔” پھر اس نے دونوں باتوں کے درمیان فصل کیا اور فرمایا: اور اپنے سروں کا مسح کرو۔ پس ہم نے جان لیا کہ جب اس نے فرمایا: "تمہارے سروں کے ساتھ" تو باء کے حرف کی وجہ سے مسح سر کے کچھ حصے پر ہے۔ پھر اس نے دونوں پاؤں کو سر کے ساتھ اسی طرح ملایا جیسے دونوں ہاتھوں کو چہرے کے ساتھ ملایا، تو اس نے فرمایا: اور تمہارے پاؤں ٹخنوں تک۔ پس ہم نے جان لیا کہ جب آپ نے انہیں سر کے ساتھ ملا دیا تو مسح ان میں سے کچھ کے ساتھ ہے۔ پھر رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم نے لوگوں کے لیے یہ سنت قائم فرمائی، مگر انہوں نے اسے ضائع کر دیا۔ پھر آپ نے فرمایا: “اور اگر تم پانی نہ پاؤ تو پاک مٹی سے تیمم کرو، اور اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کا اس سے مسح کرو۔” پس جب آپ نے اس شخص سے وudu (وضو) اٹھا لیا جو پانی نہیں پاتا، تو آپ نے غسل کے ایک حصے کو مسح قرار دیا، کیونکہ آپ نے فرمایا: “تمہارے چہروں اور تمہارے ہاتھوں سے اس میں سے۔” پھر آپ نے اس کے ساتھ “اور تمہارے ہاتھ” کو ملا دیا۔ پھر آپ نے فرمایا: “اس میں سے”، یعنی اسی تیمم میں سے، کیونکہ آپ جانتے تھے کہ یہ سب چہرے پر جاری نہیں ہوتا، اس لیے کہ اس مٹی میں سے کچھ حصہ ہتھیلی کے ایک حصے سے چپک جاتا ہے اور اس کے دوسرے حصے سے نہیں چپکتا۔ پھر آپ نے فرمایا: “اللہ دین میں تم پر کوئی تنگی نہیں چاہتا۔” اور الحرج سے مراد تنگی ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.