Al-Istibsar 159

اردو

میں نے ابوجعفر علیہ السلام سے دونوں پاؤں پر مسح کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: یہ وہی ہے جسے جبرئیل علیہ السلام لے کر نازل ہوئے۔ اور اسی سند کے ساتھ، حسین بن سعید سے، صفوان سے، علاء سے، محمد سے، ان دونوں میں سے ایک سے عليهما السلام، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے دونوں پاؤں پر مسح کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں۔ اور شیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے ابو القاسم جعفر بن محمد سے، محمد بن یعقوب سے، محمد بن یحییٰ سے، محمد بن الحسین سے، حکم بن مسکین سے، محمد بن سہل سے خبر دی، انہوں نے کہا: ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: آدمی پر ساٹھ یا ستر سال گزر جاتے ہیں اور اللہ اس سے کوئی نماز قبول نہیں کرتا۔ میں نے عرض کیا: یہ کیسے؟ فرمایا: اس لیے کہ وہ اس چیز کو دھوتا ہے جس کے مسح کا اللہ نے حکم دیا ہے۔ اور الحسین بن عبیداللہ نے مجھے احمد بن محمد بن یحییٰ سے، وہ اپنے والد سے، وہ محمد بن علی بن محبوب سے، وہ احمد بن محمد سے، وہ ابی ہمام سے، وہ ابو الحسن علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، اللہ کی کتاب میں فرض وضو کے بارے میں، انہوں نے فرمایا: مسح [لازم ہے]، اور وضو میں دھونا صفائی کے لیے ہے۔ الحسین بن سعید، حماد سے، حریز سے، زرارہ سے، انہوں نے فرمایا: انہوں نے مجھ سے فرمایا: اگر تم وضو کرو اور پاؤں کے مسح کو دھونا بنا دو، پھر دل میں یہ سمجھو کہ یہ فرائض میں سے ہے، تو یہ وضو نہ ہوگا۔ پھر انہوں نے فرمایا: دونوں پاؤں پر مسح سے آغاز کرو، اور اگر تمہیں دھونا مناسب لگے اور تم انہیں دھو لو، پھر اس کے بعد مسح کرو، تاکہ اس کا آخری حصہ فرض ہو۔ جہاں تک محمد بن احمد بن یحییٰ نے احمد بن حسن بن علی بن فضال سے، انہوں نے عمرو بن سعید المدائنی سے، انہوں نے مصدق بن صدقہ سے، انہوں نے عمار بن موسیٰ سے، انہوں نے ابی عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، ایک شخص کے بارے میں کہ وہ پورا وضو کرے مگر اپنے پاؤں چھوڑ دے، پھر ان کے ساتھ پانی میں پوری طرح داخل ہو جائے، تو فرمایا: یہ اس کے لیے کافی ہے۔ پس یہ روایت حالتِ تقیہ پر محمول ہے؛ لیکن اختیار کی حالت میں اس کے سوا جائز نہیں کہ ان پر مسح کیا جائے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے۔ جہاں تک سعد بن عبداللہ نے احمد بن محمد سے، انہوں نے ایوب بن نوح سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے ابی الحسن علیہ السلام کو لکھا اور ان سے دونوں پاؤں پر مسح کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: وضو مسح کے ساتھ ہے، اور اس میں اس کے سوا کچھ واجب نہیں؛ اور جو دھوئے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ ان کا یہ فرمان علیہ السلام: "اور جو دھوئے تو اس میں کوئی حرج نہیں"، صفائی پر محمول ہے، کیونکہ انہوں نے اس سے پہلے فرمایا تھا: وضو مسح کے ساتھ ہے، اور اس میں اس کے سوا کچھ واجب نہیں۔ اگر دھونا بھی وضو کا حصہ ہوتا تو وہ واجب ہوتا۔ اس کی وضاحت انہوں نے ابی حمام کی اس روایت میں کی ہے جسے ہم پہلے پیش کر چکے ہیں، جہاں انہوں نے فرمایا: اللہ کی کتاب میں فرض وضو میں مسح ہے، اور وضو میں دھونا صفائی کے لیے ہے۔ اور جو محمد بن الحسن الصفار نے عبید اللہ بن المنبہ، ان سے حسین بن علوان، ان سے عمرو بن خالد، ان سے زید بن علی، ان سے ان کے آباء، اور ان سے علی عليه السلام سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا: میں وضو کے لیے بیٹھا تھا، اور رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم اس وقت تشریف لائے جب میں نے وضو شروع کیا تھا، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: کلی کرو، ناک میں پانی چڑھاؤ، اور دانت صاف کرو۔ پھر میں نے تین مرتبہ دھویا، تو انہوں نے فرمایا: اس میں سے دو مرتبہ تمہارے لیے کافی ہیں۔ پھر میں نے اپنے دونوں بازو دھوئے اور اپنے سر پر دو مرتبہ مسح کیا، تو انہوں نے فرمایا: اس میں سے ایک مرتبہ تمہارے لیے کافی ہے۔ اور میں نے اپنے دونوں پاؤں دھوئے، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: اے علی، انگلیوں کے درمیان خلال کرو؛ آگ کے ساتھ خلال نہ کرو۔ پس یہ روایت عامہ کے موافق ہے، اور تقیہ کے موقع پر وارد ہوئی ہے، کیونکہ ہمارے ائمہ عليهم السلام کے مذاہب سے جو امر معلوم ہے اور جس میں کوئی شک نہیں، وہ دونوں پاؤں پر مسح کا قول ہے، اور یہ اس سے زیادہ مشہور ہے کہ اس میں شک یا تردد داخل ہو۔ اس کی وضاحت یہ ہے کہ اس روایت کے تمام راوی عامہ اور زیدیہ کے رجال ہیں، اور جو کچھ وہ اکیلے روایت کریں اس پر عمل نہیں کیا جاتا، جیسا کہ دوسرے مقام پر بیان کیا گیا ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.