سَأَلتُهُ عَنهُمَا قَالَ هُمَا مِنَ السّنّةِ فَإِن نَسِيتَهُمَا لَم يَكُن عَلَيكَ إِعَادَةٌ 2- وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَن عُثمَانَ بنِ عِيسَي عَنِ ابنِ مُسكَانَ عَن مَالِكِ بنِ أَعيَنَ قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَمّن تَوَضّأَ وَ نسَيِ َ المَضمَضَةَ وَ الِاستِنشَاقَ ثُمّ ذَكَرَ بَعدَ مَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ لَا بَأسَ 3- وَ بِهَذَا الإِسنَادِ عَنِ الحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن جَمِيلٍ عَن زُرَارَةَ عَن أَبِي جَعفَرٍ ع قَالَ المَضمَضَةُ وَ الِاستِنشَاقُ لَيسَا مِنَ الوُضُوءِ قَالَ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ الطوّسيِ ّ رَحِمَهُ اللّهُ مَعنَي قَولِهِ ع لَيسَا مِنَ الوُضُوءِ أَي لَيسَا مِن فَرَائِضِ الوُضُوءِ وَ إِن كَانَا مِن سُنَنِهِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ الخَبَرُ الأَوّلُ ألّذِي رَوَينَاهُ عَن سَمَاعَةَ وَ يُؤَكّدُ ذَلِكَ أَيضاً مَا 4- أخَبرَنَيِ بِهِ الشّيخُ رَحِمَهُ اللّهُ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَن أَبِيهِ عَن أَحمَدَ بنِ إِدرِيسَ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عِيسَي عَنِ الحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ عَن حَمّادٍ عَن شُعَيبٍ عَن أَبِي بَصِيرٍ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنهُمَا فَقَالَ هُمَا مِنَ الوُضُوءِ فَإِن نَسِيتَهُمَا فَلَا تُعِد 5-فَأَمّا مَا رَوَاهُ مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مَحبُوبٍ عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعرُوفٍ عَنِ القَاسِمِ بنِ عُروَةَ عَنِ ابنِ بُكَيرٍ عَن زُرَارَةَ عَن أَبِي جَعفَرٍ ع قَالَ لَيسَ المَضمَضَةُ وَ الِاستِنشَاقُ فَرِيضَةً وَ لَا سُنّةً إِنّمَا عَلَيكَ أَن تَغسِلَ مَا ظَهَرَ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُمَا لَيسَا مِنَ السّنّةِ التّيِ لَا يَجُوزُ تَركُهَا فَأَمّا أَن يَكُونَ فِعلُهُمَا بِدعَةً فَلَا يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ 6- مَا رَوَاهُ الشّيخُ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَن أَبِيهِ عَنِ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَبَانٍ عَن الحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ عَنِ القَاسِمِ بنِ عُروَةَ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ سِنَانٍ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع قَالَ المَضمَضَةُ وَ الِاستِنشَاقُ مِمّا سَنّ رَسُولُ اللّهِ ص
اردو
میرے شیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے احمد بن محمد سے، ان کے والد سے، الحسن بن ابان کے بیٹے حسین سے، حسین بن سعید سے، عثمان بن عیسیٰ سے، سماعہ سے خبر دی، انہوں نے کہا: میں نے ان دونوں کے بارے میں ان سے پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: وہ سنت میں سے ہیں؛ پس اگر تم انہیں بھول جاؤ تو تم پر اعادہ لازم نہیں۔ اور اسی سند کے ساتھ، عثمان بن عیسیٰ سے، ابن مسکان سے، مالک بن اعین سے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جس نے وضو کیا اور کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا بھول گیا، پھر جب وہ اپنی نماز میں داخل ہو چکا تھا تو اسے یاد آیا۔ آپ نے فرمایا: کوئی حرج نہیں۔ اور اسی اسناد کے ساتھ، الحسین بن سعید سے، ابن ابی عمیر سے، جمیل سے، زرارہ سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا وضو میں سے نہیں ہیں۔ محمد بن الحسن الطوسی، رحمہ اللہ، نے فرمایا: ان کے قول علیہ السلام، “وہ وضو میں سے نہیں ہیں،” کا مطلب یہ ہے کہ وہ وضو کے واجبات میں سے نہیں ہیں، اگرچہ وہ اس کی سنتوں میں سے ہیں۔ پہلی روایت جو ہم نے سماعہ سے نقل کی ہے اس پر دلالت کرتی ہے، اور اس کی تائید کرنے والی بات یہ بھی ہے کہ: میرے شیخ، رحمہ اللہ، نے مجھے احمد بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے احمد بن ادریس سے، انہوں نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، انہوں نے الحسین بن سعید سے، انہوں نے حماد سے، انہوں نے شعیب سے، انہوں نے ابو بصیر سے، انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے خبر دی، انہوں نے فرمایا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے ان دونوں کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: یہ وضو میں سے ہیں، لیکن اگر تم انہیں بھول جاؤ تو اعادہ نہ کرو۔ جہاں تک وہ روایت ہے جو محمد بن علی بن محبوب نے عباس بن معروف سے، انہوں نے قاسم بن عروہ سے، انہوں نے ابن بکیر سے، انہوں نے زرارہ سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے نقل کی ہے، کہ انہوں نے فرمایا: منہ کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا نہ فرض ہیں اور نہ سنت؛ بلکہ تم پر لازم یہ ہے کہ چہرے کا وہ حصہ دھوؤ جو ظاہر ہے۔ اس روایت کا مطلب یہ ہے کہ یہ اس سنت میں سے نہیں ہیں جسے چھوڑنا جائز نہ ہو؛ جہاں تک ان کے کرنے کو بدعت قرار دینے کا تعلق ہے، تو اس پر یہ دلالت نہیں کرتا۔ شیخ نے احمد بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے حسین بن حسن بن ابان سے، انہوں نے حسین بن سعید سے، انہوں نے قاسم بن عروہ سے، انہوں نے عبداللہ بن سنان سے، انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی، کہ انہوں نے فرمایا: کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا ان امور میں سے ہیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سنت کے طور پر مقرر فرمایا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.