Al-Istibsar 1888

اردو

اور اسے ایک اور طریق سے روایت کیا، ابو عمران المنشد سے، حذیفہ بن منصور سے، انہوں نے کہا: ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: “نہیں، اللہ کی قسم! ماہِ رمضان نہ کم ہوا ہے اور نہ کبھی کم ہوتا ہے، تیس دن اور تیس راتوں سے۔” تو میں نے حذیفہ سے کہا: “شاید انہوں نے آپ سے کہا ہو، ‘تیس راتیں اور تیس دن،’ جیسے لوگ کہتے ہیں کہ رات دن سے پہلے آتی ہے۔” حذیفہ نے مجھ سے کہا: “میں نے اسے اسی طرح سنا تھا۔” یہ روایت کئی وجوہ سے قابلِ عمل نہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس روایت کا متن مرتب شدہ بنیادی کتابوں میں سے کسی میں موجود نہیں؛ بلکہ یہ صرف شاذ روایات میں پائی جاتی ہے۔ ایک وجہ یہ ہے کہ حذیفہ بن منصور کی کتاب اس حدیث سے خالی ہے، اور وہ ایک معروف و مشہور کتاب ہے؛ اگر یہ روایت ان سے صحیح ہوتی تو وہ اسے اپنی کتاب میں ضرور شامل کرتے۔ ایک وجہ یہ ہے کہ اس روایت کے الفاظ مختلف ہیں اور معانی مضطرب ہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حذیفہ کبھی اسے معاذ بن کثیر سے، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، اور کبھی اسے ابو عبداللہ علیہ السلام سے بلاواسطہ روایت کرتے ہیں، اور کبھی اپنی طرف سے اس پر فتویٰ دیتے ہیں اور اسے کسی کی طرف منسوب نہیں کرتے؟ اس قسم کا اختلاف اسی چیز میں سے ہے جو اس کے ذریعے اعتراض اور اس جیسی چیز پر اعتماد کو کمزور کرتا ہے۔ ایک وجہ یہ ہے کہ اگر یہ ہماری ذکر کردہ تمام باتوں سے بھی محفوظ ہو، تب بھی یہ ایک خبرِ واحد ہوگی جو نہ علم کا فائدہ دیتی ہے نہ عمل کا، اور خبرِ واحد سے قرآن کے ظاہر اور ان متواتر روایات پر اعتراض جائز نہیں جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور اگر یہ سب سے بھی محفوظ ہو، تب بھی اس کے مضمون میں ایسی کوئی بات نہیں جو عددی حساب کو ہلالوں کے بجائے لازم کرے۔ میں ان شاء اللہ اس کی وجہ واضح کروں گا۔ جہاں تک حسن بن حذیفہ کی اپنے والد سے، وہ معاذ بن کثیر سے، روایت ہے کہ انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے کہا: “لوگ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تیس دن سے زیادہ انتیس دن روزے رکھے۔” آپ نے فرمایا: “انہوں نے جھوٹ کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے، جب سے اللہ نے انہیں مبعوث فرمایا یہاں تک کہ اللہ نے انہیں وفات دی، تیس دن سے کم روزہ نہیں رکھا، اور جب سے اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، ماہِ رمضان تیس دن سے کم نہیں ہوا۔” یہ صرف عام لوگوں میں سے راوی کی اس بات کی تردید پر دلالت کرتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ماہِ رمضان انتیس دن تیس دن سے زیادہ روزہ رکھتے تھے؛ یہ اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ انتیس دن روزہ رکھنا صحیح نہیں، اور نہ یہ کہ ان کا زمانہ لازماً ایسا ہی ہونا چاہیے تھا۔ “انہوں نے جب سے انہیں مبعوث کیا گیا یہاں تک کہ قبض فرمایا گیا، تیس دن سے کم روزہ نہیں رکھا” کا معنی یہ ہو سکتا ہے کہ اس مدت میں جو کچھ ان کے لیے پیش آیا، اس کی خبر دی جائے، جس مدت میں اللہ نے یہ ان پر فرض کیا، نہ کہ ان اوقات کے بعد آنے والے مستقبل کے زمانوں میں جو کچھ واقع ہو سکتا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تیس دن سے کم روزہ نہیں رکھا، جیسا کہ مخالف نے کثرت کے معنی میں، قلت کے نہیں، اور غلبہ کے معنی میں، کمی کے نہیں، دعویٰ کیا؛ گویا اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی اکثر حالتوں میں تیس دن سے کم روزہ نہیں رکھا، جیسا کہ مخالفین نے دعویٰ کیا۔ اور ان کا قول کہ “جب سے اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، ماہِ رمضان تیس دن اور تیس راتوں سے کم نہیں ہوا” اس معنی پر ہو سکتا ہے جسے مخالفین نے گمان کیا کہ اس میں کمی اس کی تکمیل سے زیادہ ہوتی ہے۔ پس جب اس روایت کا کلام اس معنی کا احتمال رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا، تو ہم اسے اسی معنی پر محمول کرتے ہیں اور اسے ان متواتر روایات کے ساتھ جمع کرتے ہیں جو ماہِ رمضان کے تیس دن سے کم ہونے کے جواز پر دلالت کرتی ہیں، تاکہ صادقین علیہم السلام سے مروی روایات کے درمیان موافقت اور ہم آہنگی پیدا ہو۔ جہاں تک محمد بن سنان کی وہ حدیث ہے جو حذیفہ بن منصور سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: “ماہِ رمضان تیس دن کا ہے؛ یہ کبھی کم نہیں ہوتا”، اور دوسری روایت میں ہے: “اللہ کی قسم، یہ کبھی کم نہیں ہوتا”، تو یہ اس بات کو ثابت نہیں کرتی جسے اہلِ عدد نے اختیار کیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کا قول علیہ السلام: “ماہِ رمضان کبھی کم نہیں ہوتا” صرف یہ بتاتا ہے کہ یہ ہمیشہ ناقص نہیں ہوتا؛ بلکہ کبھی کامل ہوتا ہے اور کبھی ناقص۔ اگر یہ ہمیشہ ناقص ہوتا تو کسی بھی حالت میں کامل نہ ہوتا، اور یہ بات عقل والوں میں سے کسی نے نہیں کہی۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.