Al-Istibsar 1897

اردو

1. محمد بن یعقوب نے محمد بن یحییٰ سے، انہوں نے عیسیٰ بن ہشام سے، انہوں نے الخضر بن عبد الملک سے، انہوں نے محمد بن حکیم سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن علیہ السلام سے اس دن کے بارے میں پوچھا جس کے بارے میں شک ہوتا ہے۔ لوگوں کا کہنا ہے کہ جو شخص اس دن روزہ رکھے وہ گویا رمضان کے ایک دن کا روزہ چھوڑنے والے کی مانند ہے۔ آپ نے فرمایا: انہوں نے جھوٹ کہا۔ اگر وہ رمضان کے مہینے میں سے ہو تو وہ ایسا دن ہے جس کی اسے توفیق دی گئی؛ اور اگر وہ اس کے علاوہ ہو تو وہ گزشتہ دنوں کی مانند ہے۔ 2. اس سے، علی بن ابراہیم سے، محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے، سماعہ سے روایت ہے، جنہوں نے کہا: میں نے ان سے رمضان کے اس دن کے بارے میں پوچھا جس کے بارے میں شک ہو، اور یہ معلوم نہ ہو کہ وہ شعبان سے ہے یا رمضان سے، اور اس نے اسے رمضان کے مہینے سے روزہ رکھا۔ آپ نے فرمایا: یہ ایسا دن ہے جس کی اسے توفیق دی گئی، اور اس پر کوئی قضا نہیں۔ 3. اُن سے، احمد سے، محمد بن ابی الصهبان سے، محمد بن بکر بن جناح سے، علی بن شجرہ سے، بشیر النبال سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت ہے، جنہوں نے فرمایا: میں نے اُن سے یومِ شک کے روزے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: اسے روزہ رکھو؛ اگر وہ شعبان میں سے ہو تو یہ نفل ہوگا، اور اگر وہ ماہِ رمضان میں سے ہو تو یہ وہ دن ہے جس کے لیے تمہیں توفیق دی گئی۔ 4. محمد بن یعقوب نے ہمارے چند اصحاب سے، احمد بن محمد سے، حمزہ بن یعلیٰ سے، زکریا بن آدم سے، کاہلی سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے شعبان کے اُس دن کے بارے میں پوچھا جس کے بارے میں شک ہو۔ انہوں نے فرمایا: شعبان کا ایک دن روزہ رکھنا مجھے اس سے زیادہ محبوب ہے کہ رمضان کے ایک دن کا روزہ چھوڑ دوں۔ 5. اُن سے، ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت سے، احمد بن محمد سے، محمد بن ابی الصهبان سے، علی بن الحسن بن رباط سے، سعید الاعرج سے، انہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: میں نے اس دن روزہ رکھا جس کے بارے میں شک تھا، اور وہ رمضان کے مہینے میں سے نکلا۔ کیا میں اس کی قضا کروں؟ فرمایا: نہیں۔ یہ وہ دن ہے جس کے لیے تمہیں توفیق دی گئی۔ 6. جہاں تک وہ روایت ہے جو الحسين بن سعيد نے محمد بن ابی عمیر سے، ہشام بن سالم اور ابی ایوب سے، محمد بن مسلم سے، ابی جعفر علیہ السلام سے نقل کی ہے: رمضان کے طور پر اس شک والے دن کے روزے رکھنے والے شخص کے بارے میں، انہوں نے فرمایا: اس کی قضا اس پر ہے۔ اگر ایسا ہے، تو اس روایت کے بارے میں درست توجیہ دو میں سے ایک ہے: یا تو ہم اسے تقیہ کی ایک قسم پر محمول کریں، کیونکہ یہ بعض عامہ کے مذہب کے موافق ہے؛ یا ہم اسے اس شخص پر محمول کریں جس نے اس نیت سے روزہ رکھا کہ یہ رمضان کے مہینے میں سے ہے۔ کیونکہ جب معاملہ ایسا ہو تو اس کی قضا اس پر واجب ہو جاتی ہے، کیونکہ اس نے وہ چیز روزہ رکھی جس کا روزہ رکھنا اس کے لیے جائز نہ تھا۔ بلکہ اس دن کا روزہ اس کے لیے صرف اس نیت سے جائز ہے کہ یہ شعبان میں سے ہے، جیسا کہ ہم نے واضح کیا ہے۔ اور جو کچھ پہلے گزر چکا ہے وہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ جب وہ شعبان کی نیت سے روزہ رکھے تو اس پر قضا لازم نہیں ہوتی، اس کے علاوہ جو پہلے بیان ہو چکا ہے۔ 7. یہ وہ روایت ہے جو محمد بن یعقوب نے محمد بن یحییٰ سے، انہوں نے احمد بن محمد سے، انہوں نے عثمان بن عیسیٰ سے، انہوں نے سماعہ سے نقل کی، انہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: ایک شخص نے ایک دن روزہ رکھا جبکہ اسے معلوم نہ تھا کہ یہ رمضان کے مہینے سے ہے یا اس کے علاوہ سے۔ پھر کچھ لوگ آئے اور گواہی دی کہ یہ رمضان کے مہینے سے تھا، اور ہمارے بعض لوگوں نے کہا کہ اس کا شمار نہیں ہوتا۔ آپ نے فرمایا: ہاں، اس کا شمار ہوتا ہے۔ میں نے کہا: انہوں نے کہا، “تم نے روزہ رکھا جبکہ تمہیں معلوم نہ تھا کہ یہ رمضان کے مہینے سے ہے یا اس کے علاوہ سے۔” آپ نے فرمایا: ہاں، پس اسے شمار کرو، کیونکہ یہ صرف ایک ایسی چیز ہے جس کے لیے اللہ نے تمہیں توفیق دی۔ یومِ شک صرف شعبان کے طور پر روزہ رکھا جاتا ہے، اور اسے رمضان کے مہینے کے طور پر روزہ نہیں رکھنا چاہیے، کیونکہ یومِ شک میں روزے کے لیے اپنے آپ کو خاص کرنا ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ بلکہ آدمی رات ہی سے نیت کرتا ہے کہ وہ شعبان کے طور پر روزہ رکھ رہا ہے؛ پھر اگر وہ رمضان کے مہینے سے ہو تو اللہ عزوجل کے فضل اور اس کے بندوں پر اس کی وسعت کے سبب یہ اس کے لیے کافی ہو جاتا ہے۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو لوگ ہلاک ہو جاتے۔ 8. اور جو کچھ حسین بن سعید نے محمد بن ابی عمیر سے، انہوں نے جعفر ازدی سے، انہوں نے قتیبہ اعشی سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم نے چھ دنوں کے روزے سے منع فرمایا: دونوں عیدوں، ایامِ تشریق، اور اس دن سے جس کے بارے میں رمضان کے مہینے میں شک ہو۔ 9. اُن سے، محمد بن ابی عمیر سے، حفص بن البختری اور دوسروں سے، عبد الکریم بن عمرو سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: میں نے اپنے اوپر لازم کر لیا ہے کہ میں روزہ رکھتا رہوں گا یہاں تک کہ القائم عجل الله تعالى فرجه ظہور فرمائیں۔ آپ نے فرمایا: سفر میں روزہ نہ رکھو، نہ دونوں عیدوں کے دن، نہ ایامِ تشریق میں، اور نہ اس دن جس کے بارے میں شک ہو۔ رہا ان دونوں روایتوں کے سلسلے میں آنے والا وہ مضمون جو یومِ شک کے روزے کی ممانعت پر مشتمل ہے، تو درست رائے یہ ہے کہ اس دن کو رمضان ہونے کی بنیاد پر روزہ رکھنا جائز نہیں، اگرچہ اسے شعبان ہونے کی بنیاد پر روزہ رکھنا جائز ہے۔ ہم پہلے ہی اس پر دلالت کرنے والی بات واضح کر چکے ہیں، اور اسے مزید واضح کرنے والی بات یہ ہے: 10. وہ روایت جو ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الولید نے اپنے والد سے، صفار سے، علی بن محمد القاشانی سے، القاسم بن محمد کاسولا سے، سلیمان بن داؤد الشاذکونی سے، عبد الرزاق سے، معمر سے، محمد بن شہاب الزہری سے نقل کی، جنہوں نے کہا: میں نے علی بن الحسین علیہ السلام کو فرماتے ہوئے سنا: یومِ شک — ہمیں اس کے روزے کا حکم دیا گیا اور اس سے منع کیا گیا۔ ہمیں حکم دیا گیا کہ انسان اسے اس بنیاد پر روزہ رکھے کہ وہ شعبان سے ہے، اور ہمیں اس سے منع کیا گیا کہ اسے اس بنیاد پر روزہ رکھے کہ وہ ماہِ رمضان سے ہے، جبکہ اس نے ہلال نہیں دیکھا۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.