Al-Istibsar 1896

اردو

1- محمد بن یعقوب، علی بن محمد سے، ہمارے بعض اصحاب سے، محمد بن عیسیٰ بن عبید سے، ابراہیم بن محمد المدنی سے، عمران الزعفرانی سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے عرض کیا: بے شک عراق میں ہمارے ہاں آسمان دو یا تین دن تک ابر آلود رہتا ہے، تو ہم کس دن روزہ رکھیں؟ آپ نے فرمایا: اس دن کو دیکھو جس دن تم نے پچھلے سال روزہ رکھا تھا، اور پانچویں دن روزہ رکھو۔ 2- ان سے، ہمارے کئی اصحاب سے، سهل بن زیاد سے، منصور بن العباس سے، ابراہیم الاحول سے، عمران الزعفرانی سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے عرض کیا: بے شک سردیوں میں ہم ایک دن یا دو دن تک رہتے ہیں اور نہ سورج دیکھتے ہیں نہ ستارہ، تو ہم کس دن روزہ رکھیں؟ آپ نے فرمایا: اس دن کو دیکھو جس دن تم نے پچھلے سال روزہ رکھا تھا، اور پانچ دن شمار کرو، پھر پانچویں دن روزہ رکھو۔ یہ دونوں روایات رؤیت پر عمل کے بارے میں ہماری پیش کردہ بات کے منافی نہیں ہیں، اسی وجہ سے جو ہم نے بابِ اوّل میں ذکر کی تھی: کہ یہ خبرِ واحد ہیں جو نہ علم کا فائدہ دیتی ہیں نہ عمل کا۔ نیز ان کا راوی عمران الزعفرانی ہے، اور وہ مجہول ہے، اور دونوں حدیثوں کی اسناد میں ایسے ضعیف رجال ہیں جن کی منفرد روایات پر ہم عمل نہیں کرتے۔ اگر یہ سب کچھ بھی صحیح ہو، تب بھی یہ رؤیت کے قول کے منافی نہیں ہوگا؛ بلکہ اس کی تائید کرے گا، کیونکہ اگر معتبر چیز عدد ہوتا تو لازم تھا کہ اسی کی طرف رجوع کیا جاتا، نہ کہ گزشتہ سال کی طرف، اور نہ اس سے پانچ دن گنے جاتے۔ اور گزشتہ سال کے بارے میں گفتگو اور اس میں ماہ کے معلوم ہونے کا طریقہ، موجودہ سال کے بارے میں گفتگو کی مانند ہے، لہٰذا خبر کے لیے فائدہ حاصل ہونے کی خاطر اس کا سہارا بہرحال رؤیت ہی ہونا چاہیے۔ ان دونوں روایات میں فائدہ یہ ہے کہ انسان کو چاہیے کہ اگر اس کی حالت وہی ہو جو ان دونوں روایات میں بیان ہوئی ہے تو احتیاطاً گزشتہ سال کے پانچویں دن روزہ رکھے، اور اگر اسے قطعی دلیل نہ ہو کہ یہ رمضان سے ہے تو اس کے ذریعے شعبان کے روزے کی نیت کرے۔ پھر بعد میں وہ غور کرے؛ اگر اس پر واضح ہو جائے کہ وہ رمضان سے تھا تو یہ اس کے لیے کافی ہو گیا، اور اگر نہ ہو تو اس کا روزہ نفلی تھا اور وہ اس پر ثواب کا مستحق ہے۔ 3- جہاں تک محمد بن یعقوب نے ہمارے چند اصحاب سے، احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، حمزہ ابی یعلیٰ سے، محمد بن الحسن بن ابی خالد سے روایت کی ہے، اسے ابو عبداللہ علیہ السلام تک مرفوع کرتے ہوئے، انہوں نے فرمایا: جب رجب کا ہلال ثابت ہو جائے تو انسٹھ دن شمار کرو اور ساٹھویں دن روزہ رکھو۔ 4- اور جو محمد بن یعقوب نے بھی احمد بن محمد سے، محمد بن بکر اور محمد بن ابی الصہبان سے، حفص بن عمر بن سالم اور محمد بن زیاد بن عیسیٰ سے، ہارون بن خارجہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: شعبان کو انتیس دن شمار کرو؛ پھر اگر آسمان ابر آلود ہو تو صبح روزہ رکھو، اور اگر آسمان صاف ہو اور تم نے اس کی خوب جستجو کی ہو مگر کچھ نہ دیکھا ہو تو صبح روزہ افطار کرو۔ ان دونوں روایتوں کو سمجھنے کا درست طریقہ وہی ہے جو ہم نے پہلے روایات کے بارے میں ذکر کیا: یعنی وہ ساٹھویں دن اس بنیاد پر روزہ شروع کرتا ہے کہ وہ شعبان سے ہے۔ پھر اگر اتفاقاً وہ رمضان کے مہینے سے ہو تو یہ وہ دن ہے جس میں اسے توفیق دی گئی؛ اور اگر وہ شعبان سے ہو تو اس نے ایک دن کا نفلی روزہ رکھا۔ اس پر دلالت کرنے والی بات اس کا یہ قول ہے: "اور اگر آسمان صاف ہو اور تم نے اس کی خوب جستجو کی ہو مگر اسے نہ دیکھا ہو تو صبح روزہ افطار کرو۔" کیونکہ اگر معاملہ شمار کے قائلین کے مطابق ہوتا تو وہ رمضان کے مہینے کا تیسواں دن ہوتا، شعبان کا نہیں، کیونکہ ان کے نزدیک وہ کسی حال میں کبھی مکمل نہیں ہوتا، اور اس میں صاف موسم اور ابر آلودی کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوتا۔ پس معلوم ہوا کہ اس سے مراد یہ ہے کہ احتیاطاً اسے اس نیت سے روزہ رکھنے پر ابھارا جائے کہ وہ شعبان سے ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.