صَلّيتُ خَلفَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع المَغرِبَ بِالمُزدَلِفَةِ فَقَامَ فَصَلّي المَغرِبَ ثُمّ صَلّي العِشَاءَ الآخِرَةَ وَ لَم يَركَع فِيمَا بَينَهُمَا ثُمّ صَلّيتُ خَلفَهُ بَعدَ ذَلِكَ بِسَنَةٍ فَلَمّا صَلّي المَغرِبَ قَامَ فَتَنَفّلَ بِأَربَعِ رَكَعَاتٍ فَلَا تنَاَفيِ َ بَينَ الفِعلَينِ وَ لَا بَينَهُ وَ بَينَ الأَخبَارِ الأَوّلَةِ لِأَنّ الأَخبَارَ الأَوّلَةَ مَحمُولَةٌ عَلَي النّدبِ وَ الِاستِحبَابِ دُونَ الفَرضِ وَ الإِيجَابِ وَ هَذَا الفِعلَ مَحمُولٌ عَلَي الجَوَازِ
اردو
جہاں تک حسین بن سعید نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے عبد الرحمن بن الحجاج سے، انہوں نے ابان بن تغلب سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام کے پیچھے مزدلفہ میں مغرب کی نماز پڑھی۔ پھر آپ کھڑے ہوئے اور مغرب پڑھی، پھر بعد والی عشاء پڑھی، اور ان دونوں کے درمیان کوئی رکعت ادا نہ کی۔ پھر ایک سال بعد میں نے آپ کے پیچھے نماز پڑھی، اور جب آپ نے مغرب پڑھی تو کھڑے ہوئے اور چار رکعت نفل نماز ادا کی۔ پس دونوں عملوں کے درمیان کوئی تضاد نہیں، اور نہ ہی اس اور پہلے روایات کے درمیان، کیونکہ پہلی روایات کو فرض اور وجوب کے بجائے استحباب اور ندب پر محمول کیا گیا ہے، جبکہ اس عمل کو جواز پر محمول کیا گیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.