يَغتَسِلُ ألّذِي غَسّلَ المَيّتَ وَ كُلّ مَن مَسّ مَيّتاً فَعَلَيهِ الغُسلُ وَ إِن كَانَ المَيّتُ قَد غُسّلَ لِأَنّ مَا يَتَضَمّنُ هَذَا الخَبَرُ مِن قَولِهِ وَ إِن كَانَ المَيّتُ قَد غُسّلَ مَحمُولٌ عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ دُونَ الفَرضِ وَ الإِيجَابِ وَ قَدِ استَوفَينَا مَا يَتَعَلّقُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِ تَهذِيبِ الأَحكَامِ وَ فِيهِ كِفَايَةٌ هُنَاكَ إِن شَاءَ اللّهُ تَعَالَي
اردو
محمد بن احمد بن یحیی نے احمد بن الحسن سے، انہوں نے عمرو بن سعید سے، انہوں نے مصدق بن صدقہ سے، انہوں نے عمار الساباطی سے، انہوں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی، جنہوں نے فرمایا: جو شخص میت کو غسل دے، وہ خود غسل کرے، اور ہر وہ شخص جو کسی مردہ جسم کو چھوئے اس پر غسل واجب ہے، خواہ میت کو پہلے ہی غسل دیا جا چکا ہو۔ کیونکہ اس روایت میں اس کے قول: ‘اگرچہ میت کو پہلے ہی غسل دیا جا چکا ہو’ کا مفہوم وجوب اور فرض کے بجائے استحباب کی ایک صورت پر محمول ہے۔ ہم نے اس سے متعلق تمام بحث کتاب تہذیب الأحکام میں پوری کر دی ہے، اور وہاں اس کے لیے کافی گفتگو موجود ہے، اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.