مَنِ اشتَرَي هَدياً وَ لَم يَعلَم أَنّ بِهِ عَيباً حَتّي نَقَدَ ثَمَنَهُ ثُمّ عَلِمَ بَعدَ نَقدِ الثّمَنِ أَجزَأَهُ فَهَذَا الخَبَرُ يَحتَمِلُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا أَن يَكُونَ هَديُهُ غَيرَ وَاجِبٍ فَإِنّهُ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ عَلَي مَا فَصّلَهُ فِي الخَبَرِ الأَوّلِ وَ الثاّنيِ أَن يَكُونَ ذَلِكَ رُخصَةً لِمَن يَكُونُ قَد نَقَدَ الثّمَنَ وَ لَا يَقدِرُ عَلَي استِرجَاعِهِ جَازَ لَهُ أَن يَقتَصِرَ عَلَيهِ
اردو
جہاں تک الحسين بن سعيد نے حماد بن عیسیٰ سے، وہ عمران الحلبي سے، وہ ابو عبد الله علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، کہ انہوں نے فرمایا: جو شخص قربانی کا جانور خریدے اور اسے اس کے عیب کا علم قیمت ادا کرنے تک نہ ہو، پھر قیمت ادا کرنے کے بعد اسے معلوم ہو جائے، تو وہ اس کے لیے کافی ہے۔ پس یہ روایت دو احتمال رکھتی ہے: ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس کا ہدی واجب نہ ہو، کیونکہ پہلی روایت میں جس طرح تفصیل بیان کی گئی ہے اس کے مطابق یہ اس کے لیے جائز ہے۔ دوسرا یہ کہ یہ اس شخص کے لیے رخصت ہو جس نے قیمت ادا کر دی ہو اور اسے واپس لینے پر قادر نہ ہو؛ ایسی صورت میں اس کے لیے اسی پر اکتفا کرنا جائز ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.