إِن كَانَ نَقَدَ ثَمَنَهُ فَقَد أَجزَأَ عَنهُ وَ إِن لَم يَكُن نَقَدَ ثَمَنَهُ رَدّهُ وَ اشتَرَي غَيرَهُ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ مَا قُلنَاهُ فِي الخَبَرِ الأَوّلِ أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي الهدَي ِ الوَاجِبِ دُونَ المُتَطَوّعِ بِهِ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ دُونَ الإِيجَابِ
اردو
جہاں تک محمد بن یعقوب نے علی بن ابراہیم سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابن ابی عمیر سے، وہ معاویہ بن عمار سے، وہ ابی عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں: ایک آدمی نے قربانی کا جانور خریدا، اور اس میں عیب تھا، ایک آنکھ والا یا اس کے علاوہ، تو اس نے کہا: اگر اس نے اس کی قیمت ادا کر دی ہے تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔ لیکن اگر اس نے اس کی قیمت ادا نہیں کی، تو اسے واپس کر دے اور اس کی جگہ دوسرا خرید لے۔ اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ وہی ہے جو ہم نے پہلی روایت کے بارے میں ذکر کیا تھا: یعنی اسے واجب ہدی پر محمول کیا جائے، نہ کہ تطوعی پر۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ اسے وجوب کے بجائے ایک قسم کی استحباب پر محمول کیا جائے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.