سَأَلتُهُ عَن رَجُلٍ أَهدَي هَدياً وَ هُوَ سَمِينٌ فَأَصَابَهُ مَرَضٌ وَ انفَقَأَت عَينُهُ أَوِ انكَسَرَ فَبَلَغَ المَنحَرَ وَ هُوَ حيَ ّ فَقَالَ يَذبَحُهُ وَ قَد أَجزَأَ عَنهُ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ المُرَادُ بِهِ مَن لَا يَقدِرُ عَلَي البَدَلِ لِأَنّ مَن هَذِهِ حَالُهُ فَهُوَ مَعذُورٌ فَأَمّا مَعَ التّمَكّنِ فَلَا بُدّ مِنَ البَدَلِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جو سعد بن عبد اللہ نے احمد بن محمد سے، وہ الحسين سے، وہ حماد بن عیسیٰ اور فضالہ بن ایوب سے، وہ معاویہ بن عمار سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے قربانی کے لیے ایک جانور مقرر کیا تھا جبکہ وہ موٹا تھا، پھر اسے بیماری لاحق ہوئی اور اس کی آنکھ پھٹ گئی یا وہ ٹوٹ گیا، یہاں تک کہ وہ زندہ حالت میں قربان گاہ تک پہنچ گیا۔ انہوں نے فرمایا: اسے ذبح کر دے، اور یہ اس کی طرف سے کافی ہو گیا۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہو جو بدل فراہم کرنے پر قادر نہ ہو، کیونکہ جس کی حالت ایسی ہو وہ معذور ہے؛ لیکن جہاں استطاعت ہو، وہاں بدل ناگزیر ہے۔ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.