Al-Istibsar 26

اردو

جہاں تک محمد بن یعقوب نے علی بن محمد سے، سهل بن زیاد سے، محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے، ابو الحسن علیہ السلام سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ان سے کہا: ایک آدمی گلاب کے پانی سے غسل کرتا ہے اور اسی سے نماز کے لیے وضو کرتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں۔ پس یہ ایک شاذ روایت ہے، نہایت شاذ۔ اگرچہ یہ کتابوں میں بار بار آئی ہو، اس کی اصل صرف یونس سے، ابو الحسن علیہ السلام سے ہے، اور اس کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا۔ جماعت اس کے ظاہر پر عمل چھوڑنے پر متفق ہو چکی ہے، اور جس چیز کا یہ حکم ہو اس پر عمل نہیں کیا جاتا۔ اور اگر یہ ثابت بھی ہو جائے، تو یہ احتمال ہے کہ روایت میں وضو سے مراد زیب و زینت ہو۔ ہم نے اپنی کتاب تہذیب الأحکام میں اس کے بارے میں گفتگو پہلے ہی بیان کر دی ہے، اور یہ کہ لغت میں اسے وضو کہا جاتا ہے۔ اور کسی کو یہ کہنے کا حق نہیں کہ روایت میں یہ ہے کہ اس نے اس سے گلاب کے پانی کے بارے میں پوچھا جس سے وہ نماز کے لیے وضو کرتا ہے اور اس سے غسل کرتا ہے، کیونکہ یہ ہماری بات کے منافی نہیں۔ کیونکہ اس کا استعمال زینت کے لیے جائز ہے، اور اس کے ساتھ نماز میں داخل ہونا بھی مراد لیا جا سکتا ہے، اس اعتبار سے کہ جب خوشبو دار چیز نماز میں داخل ہونے کے لیے استعمال کی جائے تو یہ اس سے بہتر ہے کہ اس سے صرف خوشبو حاصل کرنا اور لذت اٹھانا مقصود ہو، اللہ تعالیٰ کی رضا کے سوا۔ اور اس کا یہ قول کہ 'وہ اس سے غسل کرتا ہے' اس معنی میں بھی ہو سکتا ہے کہ اس کے غسل میں استعمال پر ممانعت اٹھا لی گئی ہے اور اس کے بارے میں اسراف کی نفی کی گئی ہے، اگرچہ اس کے ذریعے نماز کے لیے جواز حاصل کرنا درست نہیں۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کے قول 'گلاب کا پانی' سے مراد وہ پانی ہو جس میں گلاب گرے ہوں، کیونکہ اسے بھی گلاب کا پانی کہا جاتا ہے، اگرچہ وہ ان سے نچوڑا ہوا نہ ہو۔ کیونکہ ہر وہ چیز جو کسی دوسری چیز کے ساتھ مجاور ہو، اس سے اضافت کا نام حاصل کر لیتی ہے، اگر اس سے مجاورت مراد ہو، جیسا کہ وہ کہتے ہیں: گھڑے کا پانی، کنویں کا پانی، حوض کا پانی، اور مشکیزوں کا پانی۔ یہ سب اضافتِ مجاورت ہے، اور اس میں روایت پر اعتماد ساقط ہو جاتا ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.