الصّومُ الثّلَاثَةِ الأَيّامِ إِن صَامَهَا فَآخِرُهَا يَومُ عَرَفَةَ وَ إِن لَم يَقدِر عَلَي ذَلِكَ فَليُؤَخّرهَا حَتّي يَصُومَهَا فِي أَهلِهِ وَ لَا يَصُومُهَا فِي السّفَرِ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ صَومُهَا فِي السّفَرِ مُعتَقِداً أَنّهُ لَا يَسُوغُ لَهُ غَيرُ ذَلِكَ بَل يَعتَقِدُ أَنّهُ مُخَيّرٌ بَينَ أَن يَصُومَهَا فِي السّفَرِ وَ بَينَ أَن يَصُومَهَا إِذَا رَجَعَ إِلَي أَهلِهِ
اردو
جہاں تک وہ روایت ہے جو الحسين بن سعيد نے فضالة بن أيوب سے، وہ العلاء سے، وہ محمد بن مسلم سے، وہ ان دونوں میں سے ایک سے، ان دونوں پر سلام ہو، نقل کی ہے، جس نے فرمایا: روزے تین دن ہیں؛ اگر وہ انہیں رکھ لے تو ان میں آخری دن یومِ عرفہ ہے۔ اور اگر وہ اس کی قدرت نہ رکھتا ہو تو انہیں مؤخر کر دے یہاں تک کہ وہ انہیں اپنے اہل کے درمیان رکھے، اور وہ سفر میں انہیں نہ رکھے۔ اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ یہ ہے کہ سفر میں ان روزوں کو اس اعتقاد کے ساتھ رکھنا اس کے لیے جائز نہیں کہ اس کے لیے اس کے سوا کوئی اور صورت روا نہیں؛ بلکہ اسے یہ اعتقاد رکھنا چاہیے کہ اسے اختیار دیا گیا ہے کہ یا تو سفر میں انہیں رکھے یا جب وہ اپنے اہل کی طرف لوٹے تو انہیں رکھے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.