سُئِلَ ابنُ عَبّاسٍ هَل كَانَ رَسُولُ اللّهِ ص يَتَطَيّبُ قَبلَ أَن يَزُورَ البَيتَ فَقَالَ رَأَيتُ رَسُولَ اللّهِ ص يُضَمّدُ رَأسَهُ بِالمِسكِ قَبلَ أَن يَزُورَ فَلَيسَ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَنّهُ أَبَاحَ استِعمَالَ الطّيبِ عِندَ الفَرَاغِ مِن حَلقِ الرّأسِ وَ قَبلَ الزّيَارَةِ لِلمُتَمَتّعِ أَو لِلحَاجّ غَيرِ المُتَمَتّعِ وَ إِذَا لَم يَكُن ذَلِكَ فِي ظَاهِرِهِمَا حَمَلنَاهُمَا عَلَي غَيرِ المُتَمَتّعِ لِأَنّهُ يَحِلّ لَهُ استِعمَالُ كُلّ شَيءٍ عِندَ حَلقِ الرّأسِ إِلّا النّسَاءَ فَقَط وَ إِنّمَا لَا يَحِلّ استِعمَالُ الطّيبِ عِندَ ذَلِكَ لِلمُتَمَتّعِ دُونَ غَيرِهِ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي هَذَا التّفصِيلِ
اردو
اور حسین بن سعید نے فضالة سے، معاویہ بن عمار سے، اور ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: ابن عباس سے پوچھا گیا: کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کی زیارت سے پہلے عطر لگاتے تھے؟ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے بیت اللہ کی زیارت سے پہلے سر پر مسک کا پٹی باندھا ہوا تھا۔ لہذا ان دو روایات میں یہ ثابت نہیں ہوتا کہ آپ نے سر کاٹنے کے بعد اور زیارت سے پہلے متعة والے یا غیر متعة والے حاجی کے لیے عطر لگانے کی اجازت دی۔ اور اگر یہ ان کی ظاہری معنوں میں واضح نہیں ہے، تو ہم ان کی تفسیر غیر متعة والے کے لیے کرتے ہیں، کیونکہ اس کے لیے سر کاٹنے کے بعد ہر چیز جائز ہے سوائے عورتوں کے (یعنی عورتوں کی ممانعت کے علاوہ)، اور عطر لگانا اس وقت صرف متعة والے کے لیے جائز نہیں ہے، اور جو چیز اس تمیز کی طرف اشارہ کرتی ہے...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.