Al-Istibsar 456

اردو

الحسین بن سعید، فضالہ سے، وہ العلاء سے، وہ محمد بن مسلم سے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو جعفر علیہ السلام سے نفاس والی عورت کے بارے میں پوچھا: وہ کتنے دن رکتی ہے؟ آپ نے فرمایا: بے شک اسماء بنت عمیس کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اٹھارہ دن کے بعد غسل کرنے کا حکم دیا تھا، اور اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ ایک دن یا دو دن مزید احتیاط کر لے۔ پس ان روایات اور ان پہلے روایات کے درمیان، جنہیں ہم نے پیش کیا ہے، کوئی تعارض نہیں، کیونکہ ان روایات کے بارے میں گفتگو کے ہمارے کئی طریقے ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ یہ روایات آحاد ہیں، الفاظ میں مختلف اور معانی میں متضاد؛ ان کے باہمی تضاد کی وجہ سے سب پر عمل ممکن نہیں، اور نہ ہی بعض پر، کیونکہ بعض، بعض سے عمل کے زیادہ مستحق نہیں۔ پہلے روایات اپنے مضمون کے اعتبار سے متفق علیہ ہیں، کیونکہ اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ نفاس میں حیض کے دن معتبر ہیں؛ اختلاف صرف اس سے زائد میں ہے۔ جب وہ باہم متعارض ہوں تو ان پر عمل چھوڑ دینا لازم ہے اور جس پر اجماع ہے اس پر عمل کرنا چاہیے، جیسا کہ دوسری جگہ بیان ہو چکا ہے۔ دوسرا طریقہ یہ ہے کہ ان روایات کو تقیہ کی ایک قسم پر محمول کیا جائے، کیونکہ وہ عامہ کے مذہب کے موافق ہیں، اور اسی وجہ سے وہ زیادہ تر ایامِ نفاس کے بارے میں عامہ کے اختلاف کی طرح مختلف ہوئیں، گویا ان میں سے ہر ایک نے اپنے معتقدہ مذہب کے مطابق فتویٰ دیا ہو۔ تیسرا یہ ہے کہ یہ روایات کسی خاص سبب کی بنا پر صادر ہوئی ہوں، یعنی ان سے ایک ایسی عورت کے بارے میں پوچھا گیا تھا جس پر یہ دن گزر چکے تھے اور اس نے ان میں نماز نہیں پڑھی تھی، تو انہوں نے اس وقت کہا کہ اسے غسل کرنا اور نماز پڑھنا چاہیے۔ اور ان میں سے کسی میں بھی یہ نہیں کہا کہ یہ ایک مقرر حد ہے جس سے کم کو معتبر نہ سمجھا جائے۔ اس معنی پر دلالت کرنے والی بات یہ ہے کہ...

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.