قُلتُ لَهُ رَاوِيَةٌ مِن مَاءٍ سَقَطَت فِيهَا فَأرَةٌ أَو جُرَذٌ أَو صَعوَةٌ مَيتَةٌ قَالَ إِذَا تَفَسّخَ فِيهَا فَلَا تَشرَب مِن مَائِهَا وَ لَا تَتَوَضّأ مِنهَا و إِن كَانَ غَيرَ مُتَفَسّخٍ فَاشرَب مِنهُ وَ تَوَضّأ وَ اطرَحِ المَيتَةَ إِذَا أَخرَجتَهَا طَرِيّةً وَ كَذَلِكَ الجَرّةُ وَ حُبّ المَاءِ وَ القِربَةُ وَ أَشبَاهُ ذَلِكَ مِن أَوعِيَةِ المَاءِ قَالَ وَ قَالَ أَبُو جَعفَرٍ إِذَا كَانَ المَاءُ أَكثَرَ مِن رَاوِيَةٍ لَم يُنَجّسهُ شَيءٌ تَفَسّخَ فِيهِ أَو لَم يَتَفَسّخ إِلّا أَن يجَيِ ءَ لَهُ رِيحٌ يَغلِبُ عَلَي رِيحِ المَاءِ فَهَذَا الخَبَرُ يُمكِنُ أَن يُحمَلَ قَولُهُ رَاوِيَةٌ مِن مَاءٍ إِذَا كَانَ مِقدَارُهَا كُرّاً فَإِنّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يُنَجّسُهُ شَيءٌ مِمّا يَقَعُ فِيهِ وَ يَكُونُ قَولُهُ إِذَا تَفَسّخَ فِيهَا فَلَا تَشرَب وَ لَا تَتَوَضّأ مَحمُولًا عَلَي أَنّهُ إِذَا تَغَيّرَ أَحَدُ أَوصَافِ المَاءِ وَ كَذَلِكَ القَولُ فِي الجَرّةِ وَ حُبّ المَاءِ وَ القِربَةِ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ أَن يَقُولَ إِنّ الجَرّةَ وَ الحُبّ وَ القِربَةَ وَ الرّاوِيَةَ لَا يَسَعُ شَيءٌ مِن ذَلِكَ كُرّاً مِنَ المَاءِ لِأَنّهُ لَيسَ فِي الخَبَرِ أَنّ جَرّةً وَاحِدَةً ذَلِكَ حُكمُهَا بَل ذَكَرَهَا بِالأَلِفِ وَ اللّامِ وَ ذَلِكَ يَدُلّ عَلَي العُمُومِ عِندَ كَثِيرٍ مِن أَهلِ اللّغَةِ وَ إِذَا احتَمَلَ ذَلِكَ لَم يُنَافِ مَا قَدّمنَاهُ مِنَ الأَخبَارِ
اردو
محمد بن علی بن محبوب نے محمد بن الحسین سے، انہوں نے علی بن حدید سے، انہوں نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے حریز سے، انہوں نے زرارہ سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے کہا: ایک مشکیزہ جس میں پانی ہو—اگر اس میں ایک مردہ چوہا، چوہیا، یا چڑیا گر جائے؟ انہوں نے فرمایا: اگر وہ اس میں سڑ جائے تو اس کے پانی سے نہ پیو اور نہ اس سے وضو کرو۔ لیکن اگر وہ سڑا ہوا نہ ہو تو اس سے پیو اور وضو کرو، اور جب اسے تازہ حالت میں نکالو تو مردار کو پھینک دو۔ یہی حکم گھڑے، بڑے پانی کے برتن، مشکیزے، اور پانی کے اسی طرح کے دوسرے برتنوں کا ہے۔ انہوں نے فرمایا: اور ابو جعفر علیہ السلام نے فرمایا: اگر پانی ایک راویہ سے زیادہ ہو تو جو چیز اس میں سڑ جائے یا نہ سڑے، کوئی چیز اسے نجس نہیں کرتی، مگر یہ کہ اس میں ایسی بو پیدا ہو جو پانی کی بو پر غالب آ جائے۔ پس اس روایت کو اس طرح سمجھا جا سکتا ہے کہ اس کا قول “ایک راویہ پانی” اس صورت پر محمول ہے جب اس کی مقدار کرّ ہو؛ کیونکہ جب وہ اس مقدار کا ہو تو اس میں گرنے والی کوئی چیز اسے نجس نہیں کرتی۔ اور اس کا قول “اگر وہ اس میں سڑ جائے تو نہ پیو اور نہ وضو کرو” اس پر محمول ہے کہ جب پانی کی صفات میں سے کوئی ایک صفت بدل جائے۔ یہی حکم گھڑے، بڑے پانی کے برتن، اور مشکیزے کے بارے میں بھی ہے۔ کسی کے لیے یہ کہنا درست نہیں کہ گھڑا، بڑا پانی کا برتن، مشکیزہ، اور راویہ کرّ مقدار پانی نہیں سمو سکتے، کیونکہ روایت میں یہ نہیں کہا گیا کہ ایک ہی گھڑے کا یہی حکم ہے؛ بلکہ اسے الف لام کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، اور بہت سے اہلِ زبان کے نزدیک یہ عموم پر دلالت کرتا ہے۔ جب یہ احتمال موجود ہو تو یہ ان روایات کے منافی نہیں جو ہم پہلے پیش کر چکے ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.