قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع جُعِلتُ فِدَاكَ إنِيّ سَأَلتُكَ عَن قَضَاءِ صَلَاةِ النّهَارِ بِاللّيلِ فِي السّفَرِ فَقُلتَ لَا تَقضِيهَا وَ سَأَلَكَ أَصحَابُنَا فَقُلتَ اقضُوا فَقَالَ لِي أَ فَأَقُولُ لَهُم لَا تُصَلّوا فإَنِيّ أَكرَهُ أَن أَقُولَ لَهُم لَا تُصَلّوا وَ اللّهِ مَا ذَاكَ عَلَيهِم وَ الوَجهُ الآخَرُ أَن يَكُونَ الخَبَرَانِ تَوَجّهَا إِلَي مَن فَاتَتهُ صَلَاةُ النّوَافِلِ فِي الحَضَرِ بِأَن يَكُونَ قَد دَخَلَ عَلَيهِ وَقتُهَا قَبلَ أَن يَخرُجَ وَ لَم يُصَلّهَا فَكَانَ عَلَيهِ قَضَاؤُهَا فِيمَا بَعدُ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جو الحسین بن سعید نے فضالہ سے، انہوں نے الحسین سے، انہوں نے ابن مسکان سے، انہوں نے عمر بن حنظلہ سے روایت کیا: انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے عرض کیا: جعلتُ فداک! میں نے آپ سے سفر میں دن کی نماز رات کو قضا کرنے کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا: قضا نہ کرو۔ اور ہمارے ساتھیوں نے آپ سے پوچھا تو آپ نے فرمایا: قضا کرو۔ آپ نے مجھ سے فرمایا: کیا میں انہیں کہوں: نماز نہ پڑھو؟ مجھے یہ کہنا ناپسند ہے۔ اللہ کی قسم، یہ ان پر واجب نہیں ہے۔ اور دوسری تاویل یہ ہے کہ دونوں خبریں اس شخص کی طرف متوجہ تھیں جس کی حضر میں نوافل کی نماز فوت ہو گئی ہو، اس طرح کہ سفر سے نکلنے سے پہلے اس کا وقت داخل ہو گیا ہو اور اس نے نہ پڑھی ہو — تو اس پر بعد میں اس کی قضا لازم تھی۔ یہ اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.