سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ الصّلَاةِ فِي الصّيفِ فِي الليّاَليِ القِصَارِ صَلَاةِ اللّيلِ فِي أَوّلِ اللّيلِ فَقَالَ نَعَم نِعمَ مَا رَأَيتَ وَ نِعمَ مَا صَنَعتَ فَهَذَا الخَبَرُ يَحتَمِلُ شَيئَينِ أَحَدُهُمَا أَن يَكُونَ رُخصَةً لِلمُسَافِرِ وَ الثاّنيِ أَن يَكُونَ رُخصَةً لِمَن يَشُقّ عَلَيهِ القِيَامُ آخِرَ اللّيلِ وَ لَا يَتَمَكّنُ مِنَ القَضَاءِ فَإِنّهُ يَجُوزُ لَهُ حِينَئِذٍ تَقدِيمُهَا فِي أَوّلِ اللّيلِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جہاں تک عبد اللہ بن مسکان نے لیث المرادی سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے گرمیوں میں، چھوٹی راتوں میں، رات کی نماز کے بارے میں پوچھا—یعنی رات کے پہلے حصے میں صلات اللیل۔ انہوں نے فرمایا: ہاں، جو تم نے دیکھا وہ بہت اچھا ہے، اور جو تم نے کیا وہ بھی بہت اچھا ہے۔ پس یہ روایت دو احتمال رکھتی ہے: ان میں سے ایک یہ کہ یہ مسافر کے لیے رخصت ہے، اور دوسرا یہ کہ یہ اس شخص کے لیے رخصت ہے جس پر رات کے آخری حصے میں قیام دشوار ہو اور وہ بعد میں اس کی قضا کرنے پر قادر نہ ہو۔ پھر اس صورت میں اس کے لیے جائز ہے کہ اسے رات کے پہلے حصے میں مقدم کر دے۔ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.