سَأَلتُ الرّضَا ع عَنِ الرّجُلِ يصُلَيّ الأُولَي ثُمّ يَتَنَفّلُ فَيُدرِكُهُ وَقتُ العَصرِ مِن قَبلِ أَن يَفرُغَ مِن نَافِلَتِهِ فَيُبطِئُ بِالعَصرِ بَعدَ نَافِلَتِهِ أَو يُصَلّيهَا بَعدَ العَصرِ أَو يُؤَخّرُهَا حَتّي يُصَلّيَهَا فِي آخِرِ وَقتٍ قَالَ يصُلَيّ العَصرَ وَ يقَضيِ نَافِلَتَهُ فِي يَومٍ آخَرَ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُ إِذَا صَلّي فِي آخِرِ وَقتِهِ فَيَكُونُ قَد قَارَبَ غَيبُوبَةَ الشّمسِ وَ ذَلِكَ وَقتٌ يُكرَهُ فِيهِ الصّلَاةُ عَلَي مَا بَيّنّاهُ وَ ذَلِكَ أَيضاً مَحمُولٌ عَلَي مَا ذَكَرنَاهُ مِنَ الِاستِحبَابِ
اردو
جہاں تک احمد بن محمد نے سعد بن اسماعیل سے، اور وہ اپنے والد اسماعیل بن عیسیٰ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے الرضا علیہ السلام سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو پہلی نماز پڑھتا ہے، پھر نفل نماز ادا کرتا ہے، اور عصر کا وقت اس پر آ جاتا ہے قبل اس کے کہ وہ اپنی نافلہ سے فارغ ہو: کیا وہ عصر کو اپنی نافلہ کے بعد مؤخر کرے، یا نافلہ کو عصر کے بعد ادا کرے، یا اسے اس وقت تک مؤخر کرے کہ اسے اس کے وقت کے آخر میں ادا کرے؟ انہوں نے فرمایا: وہ عصر ادا کرے اور اپنی نافلہ کسی دوسرے دن قضا کرے۔ اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ یہ ہے کہ اگر وہ اسے اس کے وقت کے آخر میں پڑھتا تو سورج کے غروب ہونے کے قریب پہنچ جاتا، اور یہ وہ وقت ہے جس میں نماز مکروہ ہے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے۔ یہ بات بھی اسی معنی پر محمول ہے جو ہم نے استحباب کے بارے میں ذکر کی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.