Al-Kafi 10654

اردو

علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن ابی نجران یا کسی اور سے، انہوں نے ابن مسکان سے، انہوں نے ابو بصیر سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: میں نے آپ سے طلاقِ سنت کے بارے میں پوچھا۔ آپ نے فرمایا: طلاقِ سنت یہ ہے کہ جب شخص اپنی بیوی کو طلاق دینا چاہے — اگر ہم بستری ہوئی ہو — تو اسے چھوڑ دے یہاں تک کہ حیض آئے پھر پاک ہو۔ جب پاک ہو جائے تو دو گواہوں کی گواہی سے ایک طلاق دے، پھر تین قروء کی عدت تک چھوڑ دے۔ تین قروء گزرنے پر ایک طلاق سے جدا ہو جاتی ہے اور سابق شوہر خواستگاروں میں سے ایک خواستگار بن جاتا ہے: چاہے تو اس سے شادی کرے، نہ چاہے تو نہ کرے۔ نئے مہر سے نکاح کرے تو دو باقی طلاقوں پر آئے گی اور ایک گزر چکی ہوگی۔ پھر اگر وہ اسے پاکی کی حالت میں بغیر ہم بستری کے دو گواہوں سے ایک اور طلاق دے اور اسے قروء گزرنے تک چھوڑ دے — اگر قروء رجوع سے پہلے گزر جائیں — تو دو طلاقوں سے جدا ہو گئی، اپنے امور کی مالک بنی اور دیگر ازواج کے لیے حلال ہوئی۔ شوہر خواستگاروں میں خواستگار ہے: چاہے شادی کرے نہ چاہے نہ کرے۔ نئی شادی نئے مہر سے کرے تو ایک باقی دو گزری طلاق کے ساتھ آئے۔ اگر وہ اسے ایسی طلاق دینا چاہے جس کے بعد دوسرے شوہر سے نکاح تک حلال نہ ہو: حیض و طہر تک چھوڑ دے پھر ایک طلاق پر گواہی دلوائے — پھر دوسرے شوہر کے نکاح تک حلال نہ ہوگی۔ اور طلاقِ رجعت کے بارے میں: اسے چھوڑ دے یہاں تک کہ حیض آئے اور پاک ہو جائے، پھر دو گواہوں کی گواہی سے طلاق دے، پھر رجوع کرے اور ہم بستری کرے، پھر پاکی کا انتظار کرے۔ جب حیض آئے اور پاک ہو جائے تو دو گواہوں سے ایک اور طلاق پر گواہی دلوائے، پھر رجوع کرے اور ہم بستری کرے، پھر پاکی کا انتظار کرے۔ جب حیض آئے اور پاک ہو جائے تو دو گواہوں سے تیسری طلاق پر گواہی دلوائے۔ پھر کبھی حلال نہ ہوگی یہاں تک کہ دوسرے شوہر سے نکاح کرے، اور تیسری طلاق کے دن سے تین قروء عدت لازم ہے۔ اگر وہ اسے پاکی میں گواہوں کے ساتھ ایک طلاق دے، پھر حیض و طہر تک انتظار کرے، پھر رجوع سے پہلے طلاق دے — دوسری طلاق طلاق نہ ہوگی کیونکہ مطلقہ کو طلاق دے رہا ہے۔ جب عورت مطلقہ ہو تو رجوع تک ملکیت سے خارج ہے۔ رجوع کرے تو تیسری طلاق تک ملکیت میں ہے۔ تیسری طلاق پر حقِ رجعت ختم۔ پاکی میں گواہوں سے طلاق دے، رجوع کرے، بغیر ہم بستری پاکی کا انتظار کرے، حیض و طہر ہو، پھر ہم بستری سے پہلے طلاق دے — یہ طلاق نہ ہوگی کیونکہ پہلی پاکی میں دوسری طلاق دی اور پاکی رجوع کے بعد ہم بستری کے بغیر نہیں ٹوٹتی۔ اسی طرح تیسری طلاق رجوع و ہم بستری، پھر حیض و طہر، پھر گواہوں سے طلاق کے بغیر نہیں ہوتی — تاکہ ہر طلاق کے لیے ہم بستری کے آلودگی سے پاک پاکی گواہوں سے ہو۔

Translation

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Najran, or someone else, from Ibn Muskan, from Abu Baseer, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws, said, ‘I asked him^asws about divorce of the Sunnah. He^asws said: ‘Divorce of the Sunnah is when the man intends to divorce his wife, he leaves her if he had copulated with her, until she menstruates, then is pure. So when she is pure, he divorces her once with the witnesses of two witnesses. Then he leaves her until she waits for three menstruation. So when she fulfills three menstruations, so she is irrevocably divorced from him, once, and her husband is (now) a proposer from the proposers, if she so desires to, she marries him, and if she so desires to, does not do it. So if he marries her with a new dowry, so she would be in his presence upon the two remaining (divorces), and the one would have passed’. So if he were to divorce her with another one upon purity from without copulation, with a testimony of two witnesses, then leaves her until she fulfills her menstruation. So when she fulfils her menstruation from before he returns to her, so she is irrevocably divorced from him with the two (divorces) and is in control of her affairs, and she is free to re-marry, and her (ex) husband would be a proposer from the proposers if she so desires to, she marries him, and if she so desires to, does not do it. So if he were to marry her with a new marriages, with a new dowry, she would be with him with one (divorce) remaining, and two would have passed. So if he intends to divorce her with a divorce, there is no Permissibility for him until she marries another husband, who leave her until when she menstruates, and is pure, have it witnessed upon her divorce with one divorce, then she is not Permissible for him until she marries another husband. And as for a divorce of the reversion, so he leaves her until she menstruates and is pure, then he divorces her with a testimony of two witnesses. Then he returns to her, and copulates with her. Then he waits with her for the purity. So when she has menstruated and is pure, witnesses it with two witnesses upon his another divorce. Then he returns to her and copulates with her, then waits with her for the purity. So when she has menstruated and is pure, has it witnessed by two witnesses upon the third divorce. Then she would not be Permissible for him, ever, until she marries another husband, and it is upon her that she waits for three menstruations from the day she is divorced with her third divorce. Then her divorce is once, upon purity, with witnesses. Then she would be awaited with until she menstruates and is pure. Then he divorces her before he returns to her, the second divorce would not take place because he would be divorcing a divorced woman, because when the woman was divorced from her husband, she would have come out from his ownership until he returns to her. So when he returns to her, she comes to be in his ownership for as long as he does not divorce her with the third divorce. So when he divorces her with the third divorce, so she would have come out from the bounds of the return from his hands. So if he divorces her upon purity with witnesses, then returns to her, and waits with her for the purity from without copulation, so she menstruates and is pure, then he divorces her before he violates by copulating with her after the return, his divorcing her would not happen to be a divorce because he would have divorced her with the second divorce in the first purity, and the purity is not passed except by copulation after the reversion. And similar to that, the third divorce does not happen except by the reversion and copulation after the reversion, then she menstruates and is pure after the menstruation, then there is a divorce with witnesses, until there happens for each divorce, a purity from the violation of the copulation, by witnesses’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.