أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ عَلِيٌّ أَوْلَى بِهِ مِنْ بَعْدِي فَقِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى ذَلِكَ فَقَالَ قَوْلُ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) مَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَعَلَيَّ وَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ فَالرَّجُلُ لَيْسَتْ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ وِلَايَةٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَ لَيْسَ لَهُ عَلَى عِيَالِهِ أَمْرٌ وَ لَا نَهْيٌ إِذَا لَمْ يُجْرِ عَلَيْهِمُ النَّفَقَةَ وَ النَّبِيُّ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) وَ مَنْ بَعْدَهُمَا أَلْزَمَهُمْ هَذَا فَمِنْ هُنَاكَ صَارُوا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مَا كَانَ سَبَبُ إِسْلَامِ عَامَّةِ الْيَهُودِ إِلَّا مِنْ بَعْدِ هَذَا الْقَوْلِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِنَّهُمْ آمَنُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ عَلَى عِيَالَاتِهِمْ .
اردو
ہمارے بعض اصحاب نے احمد بن محمد البرقی، اور علی بن ابراہیم سے، ان کے والد سے، سب نے مل کر القاسم بن محمد الاصبہانی سے، وہ سلیمان بن داؤد المنقری سے، وہ سفیان بن عیینہ سے، وہ ابو عبداللہ (عليه السلام) سے روایت کی کہ نبی (صلى الله عليه وآله) نے فرمایا: میں ہر مومن کے لیے اس کی اپنی جان سے زیادہ قریب ہوں، اور میرے بعد علی اس کے لیے زیادہ قریب ہیں۔ تو اس سے کہا گیا: اس کا کیا مطلب ہے؟ اس نے کہا: یہ نبی (صلى الله عليه وآله) کا قول ہے: جو کوئی قرض یا عیال چھوڑ جائے تو وہ میرے ذمہ ہے؛ اور جو کوئی مال چھوڑ جائے تو وہ اس کے وارثوں کا ہے۔ پس آدمی کو اپنے اوپر کوئی اختیار نہیں ہوتا جب اس کے پاس مال نہ ہو، اور نہ ہی اپنے عیال کے بارے میں اس کے پاس کوئی حکم یا ممانعت ہوتی ہے جب وہ ان پر خرچ نہ کرتا ہو۔ اور نبی، امیر المؤمنین (عليه السلام)، اور ان کے بعد آنے والوں نے خود کو اس کا پابند کیا۔ اسی وجہ سے وہ ان کے لیے ان کی اپنی جانوں سے بھی زیادہ قریب ہو گئے۔ یہودیوں کی اکثریت کے اسلام لانے کا سبب صرف رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) کے اس قول کے بعد تھا، اور وہ اپنے لیے اور اپنے اہل و عیال کے لیے مطمئن ہو گئے۔
Translation
A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Al Barqy, and Ali Bin Ibrahim, from his father, altogether from Al Qasim Bin Muhammad Al Asbahany, from Suleyman Bin Dawood Al Minqary, from Sufyan Bin Uyayna, (It has been narrated) from Abu Abdullah<sup>asws</sup> that the Prophet<sup>saww</sup> said: ‘I<sup>asws</sup> am closer with every <span class="iTxt">Momin </span>than his own self, and Ali<sup>asws</sup> is the closest with it from after me<sup>saww</sup>’. So it was said to him<sup>asws</sup>, ‘What is the meaning of that?’ So he<sup>asws</sup> said: ‘The words of the Prophet<sup>saww</sup>: ‘The one who leaves debts or losses, so it is upon me<sup>saww</sup>, and the one who leaves wealth, so is it for his inheritors’. Thus, the man is such that there isn’t an authority upon himself when there does not happen to be any wealth for him, and there isn’t any authority for him upon his dependants nor any forbidding when he does not cause the expenses to flow upon them. And the Prophet<sup>saww</sup> and Amir Al-Momineen<sup>asws</sup>, and their<sup>asws</sup> successors<sup>asws</sup> have made it (providing maintenance) a binding upon themselves. For this reason they have a greater authority over them than their own selves. The general masses of the Jews accepted Islam only after these words of Rasool Allah<sup>saww</sup>. They found peace for themselves and for their dependents.’
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.