Al-Kafi 14

اردو

میں ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے پاس تھا، اور ان کے پاس ان کے پیروکاروں کا ایک گروہ تھا، اور عقل اور جہالت کا ذکر آیا۔ تو ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: 'عقل اور اس کے لشکر کو پہچانو، اور جہالت اور اس کے لشکر کو، تاکہ ہدایت پاؤ۔' سماعہ نے کہا: 'میں نے عرض کیا: میں آپ پر فدا ہوں! ہم صرف وہی پہچانتے ہیں جو آپ نے ہمیں سکھایا ہے۔' تو ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: 'بے شک اللہ عزّ و جلّ نے عقل کو پیدا کیا، اور وہ روحانی مخلوقات میں سے پہلی مخلوق تھی، عرش کے دائیں طرف سے، اپنے نور سے۔ پس اس سے فرمایا: "پیچھے ہٹ!" تو وہ پیچھے ہٹی۔ پھر فرمایا: "آگے آ!" تو وہ آگے آئی۔ پس اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: "میں نے تجھے عظیم مخلوق بنایا ہے اور تجھے اپنی تمام مخلوق پر فضیلت دی ہے۔"' فرمایا: پھر جہالت کو کھارے تاریک سمندر سے پیدا کیا۔ پس اس سے فرمایا: "پیچھے ہٹ!" تو وہ پیچھے ہٹی۔ پھر فرمایا: "آگے آ!" لیکن وہ آگے نہ آئی۔ پس فرمایا: "تو نے تکبر کیا۔" تو اس پر لعنت فرمائی۔ پھر عقل کے لیے پچھتر لشکر بنائے۔ جب جہالت نے دیکھا کہ اللہ نے عقل کو کتنا عزت دی اور کیا عطا کیا، تو اس نے عقل سے دشمنی چھپائی۔ تو جہالت نے کہا: "اے پروردگار! یہ میری جیسی مخلوق ہے۔ تو نے اسے پیدا کیا اور عزت دی اور طاقت دی، اور میں اس کا مخالف ہوں اور مجھ میں اس سے مقابلے کی طاقت نہیں۔ مجھے بھی ویسے ہی لشکر دے جیسے اسے دیے۔" فرمایا: "ہاں، لیکن اگر تو نے اس کے بعد نافرمانی کی تو میں تجھے اور تیرے لشکر کو اپنی رحمت سے نکال دوں گا۔" اس نے کہا: "میں راضی ہوں۔" پھر اسے بھی پچھتر لشکر دیے۔ تو جو لشکر اس نے عقل کو پچہتر میں سے عطا فرمایا: خیر — اور وہ عقل کا وزیر ہے — اور اس کی ضد شر بنائی — اور وہ جہالت کا وزیر ہے۔ ایمان اور اس کی ضد کفر۔ تصدیق اور اس کی ضد جحود۔ رجاء اور اس کی ضد قنوط۔ عدل اور اس کی ضد جور۔ رضا اور اس کی ضد سخط۔ شکر اور اس کی ضد کفران۔ طمع (آرزو) اور اس کی ضد یاس۔ توکل اور اس کی ضد حرص۔ رأفت اور اس کی ضد قسوت۔ رحمت اور اس کی ضد غضب۔ علم اور اس کی ضد جہل۔ فہم اور اس کی ضد حمق۔ عفت اور اس کی ضد تہتک۔ زہد اور اس کی ضد رغبت۔ رفق اور اس کی ضد خرق۔ رہبت اور اس کی ضد جرأت۔ تواضع اور اس کی ضد کبر۔ تؤدہ اور اس کی ضد تسرع۔ حلم اور اس کی ضد سفاہت۔ خاموشی اور اس کی ضد ہذر۔ استسلام اور اس کی ضد استکبار۔ تسلیم اور اس کی ضد شک۔ صبر اور اس کی ضد جزع۔ صفح اور اس کی ضد انتقام۔ غنا اور اس کی ضد فقر۔ تذکر اور اس کی ضد سہو۔ حفظ اور اس کی ضد نسیان۔ تعطف اور اس کی ضد قطیعت۔ قناعت اور اس کی ضد حرص۔ مؤاسات اور اس کی ضد منع۔ مودت اور اس کی ضد عداوت۔ وفا اور اس کی ضد غدر۔ اطاعت اور اس کی ضد معصیت۔ خضوع اور اس کی ضد تطاول۔ سلامتی اور اس کی ضد بلا۔ محبت اور اس کی ضد بغض۔ صدق اور اس کی ضد کذب۔ حق اور اس کی ضد باطل۔ امانت اور اس کی ضد خیانت۔ اخلاص اور اس کی ضد شوب۔ شہامت اور اس کی ضد بلادت۔ فہم اور اس کی ضد غباوت۔ معرفت اور اس کی ضد انکار۔ مداراۃ اور اس کی ضد مکاشفہ۔ سلامتِ غیب اور اس کی ضد مماکرہ۔ کتمان اور اس کی ضد افشا۔ نماز اور اس کی ضد ضائع کرنا۔ روزہ اور اس کی ضد افطار۔ جہاد اور اس کی ضد نکول۔ حج اور اس کی ضد نبذِ میثاق۔ صونِ حدیث اور اس کی ضد نمیمہ۔ بر الوالدین اور اس کی ضد عقوق۔ حقیقت اور اس کی ضد ریا۔ معروف اور اس کی ضد منکر۔ ستر اور اس کی ضد تبرج۔ تقیہ اور اس کی ضد اذاعت۔ انصاف اور اس کی ضد حمیت۔ تہیئہ اور اس کی ضد بغی۔ نظافت اور اس کی ضد گندگی۔ حیا اور اس کی ضد بےحیائی۔ قصد اور اس کی ضد عدوان۔ راحت اور اس کی ضد تعب۔ آسانی اور اس کی ضد مشکل۔ برکت اور اس کی ضد محق۔ عافیت اور اس کی ضد بلا۔ قوام اور اس کی ضد مکاثرہ۔ حکمت اور اس کی ضد ہوا۔ وقار اور اس کی ضد خفت۔ سعادت اور اس کی ضد شقاوت۔ توبہ اور اس کی ضد اصرار۔ استغفار اور اس کی ضد اغترار۔ محافظت اور اس کی ضد تہاون۔ دعا اور اس کی ضد استنکاف۔ نشاط اور اس کی ضد کسل۔ فرح اور اس کی ضد حزن۔ الفت اور اس کی ضد فرقت۔ سخاوت اور اس کی ضد بخل۔ یہ سب خصلتیں عقل کے لشکروں میں سے کسی نبی، یا نبی کے وصی، یا اس مؤمن کے سوا جمع نہیں ہوتیں جس کے دل کو اللہ نے ایمان کے لیے آزمایا ہو۔ اور ہمارے باقی موالیوں میں سے کوئی اس سے خالی نہیں کہ اس میں ان لشکروں کا کچھ حصہ ہو، یہاں تک کہ وہ مکمل ہو جائے اور جہالت کے لشکروں سے پاک ہو جائے۔ تو اس وقت وہ انبیاء اور اوصیاء کے ساتھ بلند ترین درجے میں ہوگا۔ اور یہ صرف عقل اور اس کے لشکروں کی معرفت اور جہالت اور اس کے لشکروں سے اجتناب سے حاصل ہوتا ہے۔ اللہ ہمیں اور تمہیں اپنی اطاعت اور رضا کی توفیق دے۔

Translation

A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Hadeed, from Sama’at Bin Mihran who said, ‘I was in the presence of Abu Abdullah^asws, and in his^asws presence was a group of the ones in his^asws Wilayah, and the mention of the intellect and the ignorance, flowed. So Abu Abdullah^asws said: ‘Recognise the intellect and its army and the ignorance and its army, and you would be rightly guided’. Sama’at (the narrator) said, ‘So I said to him^asws, ‘May I be sacrificed for you^asws! We do not recognise anything except what you^asws have introduced to us’. So Abu Abdullah^asws said: ‘Allah^azwj Mighty and Majestic Created the intellect, and it was the first thing Created, from the spiritual (creations), from the right of the Throne, from His^azwj Light. So He^azwj Said to it: “Turn around!” So it turned around. Then Said: “Come!” So it came”. So Allah^azwj Blessed and High Said: “I^azwj have Created you as a magnificent creation and Honoured you upon the entirety of My^azwj creation’. He^asws said: ‘Then He^azwj Created the ignorance from the dark wavy ocean. So He^azwj Said to it: “Turn around!” So it turned around. Then Said to it: “Come!” But it did not come. So He^azwj Said to it: “You are being arrogant?” So He^azwj Cursed it. Then He^azwj Made seventy-five armies for the intellect. So when the ignorance saw what Allah^azwj had Honoured the intellect with and what He^azwj had Granted it, (ignorance) harboured the enmity for it. So the ignorance said, ‘O Lord^azwj! This is a creation like me. You^azwj Created it, and Honoured it, and Strengthened it, and I am its opposite, and there is not (enough) strength for me in comparison. Therefore, Grant me an army similar to what You^azwj had Granted it’. So He^azwj Said: “Yes. But, if you were to disobey Me^azwj after that, I^azwj shall Throw you and your army out of My^azwj Mercy’. It said, ‘I have agreed’. Then He^azwj Granted it seventy-five armies. Thus, from what He^azwj Granted to the intellect, from the seventy five armies was the goodness, and it is the Vizier of the intellect; and Made its opposite to be the evil, and it is the Vizier of the ignorance; and the <span class="iTxt">Eman</span>, and its opposite is the disbelief; and the confirmation, and its opposite is the denial; and the hope, and its opposite is the despair; and the justice, and its opposite is the tyranny; and the pleasure, and its opposite is the anger; and the gratefulness, and its opposite is the ingratitude; and the longing, and its opposite is the hopelessness. And the reliance (upon Allah^azwj), and its opposite is the independence; and the clemency, and its opposite is the cruelty; and the mercy, and its opposite is the wrath, and the knowledge, and its opposite is the ignorance; and the understanding, and its opposite is the stupidity, and the chastity, and its opposite is the indecency, and ascetism, and its opposite is the desire; and the gentleness, and its opposite is the harshness; and the awe, and its opposite is the audacity; and the humbleness, and its opposite is the arrogance; and the leisureliness, and its opposite is the impulsiveness. And the forbearance, and its opposite is the recklessness; and the silence, and its opposite is the chatter; and the submission, and its opposite is the arrogance; and the acceptance, and its opposite is the doubt; and the patience, and its opposite is the panic; and the pardoning, and its opposite is the revenge; and the richness, and its opposite is the poverty; and the remembrance, and its opposite is the omission; and the memorisation, and its opposite is the forgetfulness; and the sympathising, and its opposite is the severing (relationship); and the contentment, and its opposite is the greed; and the consolation, and its opposite is the commiseration. And the cordiality, and its opposite is the enmity; and the loyalty, and its opposite is the betrayal; and the obedience, and its opposite is the disobedience; and the yielding, and its opposite is the insolence; and the safety, and its opposite is the affliction; and the love, and its opposite is the hatred; and the truthfulness, and its opposite is the lying; and the truth, and its opposite is the falsehood; and the trustworthiness, and its opposite is the defrauding; and the purity, and its opposite is the adulteration; and the chivalry, and its opposite is the apathy. And the understanding, and its opposite is the foolishness; and the recognition, and its opposite is the denial; and the compliance, and its opposite is the disclosure; and safeguarding the hidden matters, and its opposite is the non-restraint; and the concealment, and its opposite is the disclosure; and the <span class="iTxt">Salāt</span>, and its opposite is the wastage (not praying); and the Fasting, and its opposite is the abandoning (of Fasting); and the Jihad, and its opposite is the abstaining; and the Hajj, and its opposite is renouncing the Covenant. And preservation of the Hadeeth, and its opposite is the gossiping; and righteousness with the parents, and its opposite is the disloyalty; and the reality, and its opposite is the showing-off; and the goodness, and its opposite is the evil; and the covering up, and its opposite is the shameless display; and the dissimulation, and its opposite is the broadcasting; and the fairness, and its opposite is prejudice; and the calmness, and its opposite is the rebellion, and the cleanliness, and its opposite is the filth. And the bashfulness, and its opposite is the indiscreet; and the moderation, and its opposite is the indulgence; and the rest, and its opposite is the exhaustion; and the ease, and its opposite is the difficulty; and the Blessings, and its opposite is the annihilation; and the well-being, and its opposite is the calamity; and the straightness, and its opposite is the crookedness; and the wisdom, and its opposite is the whims; and the dignity, and its opposite is the meanness; and the happiness, and its opposite is the wretchedness. And the repentance, and its opposite is the persistence; and the seeking of Forgiveness, and its opposite is the pride; and the preservation, and its opposite is the complacency; and the supplication, and its opposite is the refraining; and the activity, and its opposite is the laziness; and the joy, and its opposite is the grief, and the friendliness, and its opposite is the aversion; and the generosity, and its opposite is the stinginess. So all these characteristics from the armies of the intellect would not gather in anyone except a Prophet^saww, or a successor^as, or a Momin whose heart Allah^azwj has been Tested for the <span class="iTxt">Eman</span>. And as for the rest of that, from the ones in our^asws <span class="iTxt">Wilayah</span>, so one of them would not be empty from some of these armies to be in him until he is perfect and transfers from the armies of the ignorance. Thus, during that, he would happen to be in the lofty levels along with the Prophets^as, and the successors^as, and rather he would achieve that with the recognition of the intellect and its armies, and by keeping aside from the ignorance and its armies. May Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Harmonise us and you all for His<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> obedience, and His<sup style="font-weight: normal">azwj</sup> Pleasure’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.