لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ قَالَ إِحَاطَةُ الْوَهْمِ أَ لَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ لَيْسَ يَعْنِي بَصَرَ الْعُيُونِ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ لَيْسَ يَعْنِي مِنَ الْبَصَرِ بِعَيْنِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها لَيْسَ يَعْنِي عَمَى الْعُيُونِ إِنَّمَا عَنَى إِحَاطَةَ الْوَهْمِ كَمَا يُقَالُ فُلَانٌ بَصِيرٌ بِالشِّعْرِ وَ فُلَانٌ بَصِيرٌ بِالْفِقْهِ وَ فُلَانٌ بَصِيرٌ بِالدَّرَاهِمِ وَ فُلَانٌ بَصِيرٌ بِالثِّيَابِ اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُرَى بِالْعَيْنِ .
اردو
محمد بن یحییٰ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، انہوں نے ابن ابی نجران سے، انہوں نے عبد اللہ بن سنان سے، انہوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے ان کے اس قول کے بارے میں روایت کی: 'اسے نظریں نہیں پا سکتیں' [۶:۱۰۳] آپ نے فرمایا: 'اس سے مراد وہم و خیال کا احاطہ ہے۔ کیا تم اس قول کو نہیں دیکھتے: 'تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے بصیرتیں آئی ہیں' [۶:۱۰۴] اس سے آنکھوں کی بصارت مراد نہیں۔ 'جو بصیرت پائے، وہ اپنے نفس کے لیے ہے' — اس سے آنکھ سے دیکھنا مراد نہیں۔ 'اور جو اندھا رہے، اپنے ہی نقصان میں' — اس سے آنکھوں کا اندھاپن مراد نہیں۔ بلکہ آپ کا مراد وہم و خیال کا احاطہ ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں شاعری میں بصیر ہے، فلاں فقہ میں بصیر ہے، فلاں درہموں میں بصیر ہے، فلاں کپڑوں میں بصیر ہے۔ اللہ اس سے بہت بلند و بالا ہے کہ آنکھ سے دیکھا جائے۔'
Translation
Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ibn Abu Najran, from Abdullah Bin Sinan, (It has been narrated) from Abu Abdullah<sup>asws</sup> regarding His<sup>azwj</sup> Words <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:6#h103"><a href="/books/quran:6#h103">[6:103]</a></a> Visions cannot comprehend Him</span>. He<sup>asws</sup> said: ‘The grasping of the imaginations. Do you not see His<sup>azwj</sup> Words <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:6#h104"><a href="/books/quran:6#h104">[6:104]</a></a> There has come to you Insight from your Lord</span>? It does not Mean the insight of the eyes <span class="ibTxt">whoever will therefore see, it is for his own soul</span>, it does not Mean the visualising with his eyes <span class="ibTxt">and whoever will be blind, it shall be against himself</span>, it does not mean the blindness of the eyes. But rather, it Means the grasp of the imagination, just as it is said, ‘So and so has insight in the poetry, and so and so has insight in the understanding, and so and so has insight in the Dirhams, and so and so has insight in the clothes’. Allah<sup>azwj</sup> is more Magnificent than that He<sup>azwj</sup> should be seen with the eye’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.