Al-Kafi 287

اردو

محمد بن ابی عبد اللہ نے محمد بن اسماعیل سے، انہوں نے حسین بن حسن سے، انہوں نے بکر بن صالح سے، انہوں نے حسن بن سعید سے، انہوں نے عبد اللہ بن مغیرہ سے، انہوں نے محمد بن زیاد سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے یونس بن ظبیان کو کہتے ہوئے سنا: میں ابو عبد اللہ علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے عرض کیا: ہشام بن الحکم ایک بہت بڑی بات کہتا ہے — البتہ میں اس میں سے چند الفاظ کا خلاصہ آپ کے لیے پیش کرتا ہوں۔ اس نے دعویٰ کیا ہے کہ اللہ جسم ہے، کیونکہ چیزیں دو قسم کی ہیں: جسم اور جسم کا فعل۔ پس صانع کا فعل کے معنی میں ہونا جائز نہیں، البتہ فاعل کے معنی میں ہونا جائز ہے۔ تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: اس پر افسوس! کیا اس نے نہیں جانا کہ جسم محدود اور متناہی ہے اور صورت بھی محدود اور متناہی ہے؟ پس جب وہ حد کو قبول کرے تو زیادتی اور نقصان کو بھی قبول کرے گا، اور جب زیادتی اور نقصان کو قبول کرے تو وہ مخلوق ہوگا۔ راوی نے کہا: میں نے عرض کیا: تو میں کیا کہوں؟ آپ نے فرمایا: نہ جسم ہے اور نہ صورت، بلکہ وہ اجسام کو جسم دینے والا اور صورتوں کو شکل دینے والا ہے۔ وہ نہ تقسیم پذیر ہے، نہ منتہا ہوتا ہے، نہ بڑھتا ہے اور نہ گھٹتا ہے۔ اگر وہ ایسا ہوتا جیسا یہ لوگ کہتے ہیں تو خالق اور مخلوق کے درمیان کوئی فرق نہ ہوتا اور نہ منشئ اور منشأ کے درمیان۔ لیکن وہی منشئ ہے — اس کے درمیان فرق ہے جس نے جسم کو جسم دیا، شکل دی اور وجود میں لایا، کیونکہ کوئی چیز اس جیسی نہیں اور وہ کسی چیز جیسا نہیں۔

Translation

Muhammad Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Ismail, from Al Husayn Bin Al Hassan, from Bakr Bin Salih, from Al Hassan Bin Saeed, from Abdullah Bin Al Mugheira, from Muhammad Bin Ziyad who said, ‘I heard Yunus Bin Zabyan saying, ‘I went over to Abu Abdullah^asws and said to him^asws, ‘Hisham Bin Al-Hakam is saying grievous words. Indeed, I shall summarise some from it. He is alleging that Allah^azwj is a body, because the things are two things, body and deed of the body. Thus, it is not permissible that the Maker could happen to be in the meaning of the deed, and it is permissible that He^azwj could happen to the in the meaning of the performer’. So Abu Abdullah^asws said: ‘Weo be unto him! Does he not know that the body is limited to its end-points, and the image is limited to its end-points? So when it carries the limitation, it would carry the increase and the decrease. And when it carries the increase and the decrease, it would be a creation’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘So what should I be saying?’ He^asws said: ‘Neither a body, nor an image, and He^azwj is the Sculptor of the bodies and the Artist of the images. He^azwj cannot be divided, and cannot have boundaries, and cannot be increased, and cannot be decreased. Had it been as they are saying, there would not be any difference between the Creator and the created, nor between the Constructor and the constructed. But He^azwj is the Constructor. There is a difference between the One^azwj Who Sculpts it and Images it and Constructs it, when it was so than there is nothing resembling Him^azwj, nor does He^azwj resemble anything’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.