فِي حَدِيثِ الزِّنْدِيقِ الَّذِي سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّهُ قَالَ لَهُ أَ تَقُولُ إِنَّهُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ سَمِيعٌ بِغَيْرِ جَارِحَةٍ وَ بَصِيرٌ بِغَيْرِ آلَةٍ بَلْ يَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ يُبْصِرُ بِنَفْسِهِ وَ لَيْسَ قَوْلِي إِنَّهُ سَمِيعٌ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَيْءٌ وَ النَّفْسُ شَيْءٌ آخَرُ وَ لَكِنِّي أَرَدْتُ عِبَارَةً عَنْ نَفْسِي إِذْ كُنْتُ مَسْئُولًا وَ إِفْهَاماً لَكَ إِذْ كُنْتَ سَائِلًا فَأَقُولُ يَسْمَعُ بِكُلِّهِ لَا أَنَّ كُلَّهُ لَهُ بَعْضٌ لِأَنَّ الْكُلَّ لَنَا لَهُ بَعْضٌ وَ لَكِنْ أَرَدْتُ إِفْهَامَكَ وَ التَّعْبِيرُ عَنْ نَفْسِي وَ لَيْسَ مَرْجِعِي فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَّا أَنَّهُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْعَالِمُ الْخَبِيرُ بِلَا اخْتِلَافِ الذَّاتِ وَ لَا اخْتِلَافِ مَعْنًى .
اردو
اس زندیق کی حدیث میں جس نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے سوال کیا، کہ اس نے آپ سے کہا: 'کیا آپ کہتے ہیں کہ وہ سمیع و بصیر ہے؟' تو ابو عبد اللہ نے فرمایا: 'وہ سمیع و بصیر ہے — بغیر کسی عضو کے سنتا ہے اور بغیر کسی آلے کے دیکھتا ہے۔ بلکہ اپنی ذات سے سنتا ہے اور اپنی ذات سے دیکھتا ہے۔ اور میرا یہ قول کہ وہ اپنی ذات سے سنتا ہے، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ ایک چیز ہے اور ذات دوسری چیز ہے؛ بلکہ میں نے اپنی جانب سے ایک عبارت کا ارادہ کیا جب میں سوال کیا گیا، اور تمہاری سمجھ کے لیے جب تم سائل تھے۔ پس میں کہتا ہوں: وہ اپنی پوری ذات سے سنتا ہے — یہ نہیں کہ اس کی کلیت کے اجزاء ہیں، کیونکہ ہمارے لیے کل کے اجزاء ہوتے ہیں؛ بلکہ میں نے تمہیں سمجھانے اور اپنی ذات سے تعبیر کرنے کا ارادہ کیا۔ اور اس سب میں میرا مرجع یہی ہے کہ وہ سمیع، بصیر، عالم اور خبیر ہے — بغیر ذات میں اختلاف کے اور بغیر معنی میں اختلاف کے۔
Translation
Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al Abbas Bin Amro, (It has been narrated) from Hisham Bin Al-Hakam who said in a Hadeeth of the atheist who asked Abu Abdullah<sup>asws</sup> that, ‘He said to him<sup>asws</sup>, ‘Are you<sup>asws</sup> saying that He<sup>azwj</sup> is Hearing, Seeing?’ So Abu Abdullah<sup>asws</sup> said: ‘He<sup>azwj</sup> is Hearing, Seeing, Hearing without a body part and seeing without an instrument. But, He<sup>azwj</sup> Hears by Himself<sup>azwj</sup> and Sees by Himself<sup>azwj</sup>; and it is not my<sup>asws</sup> saying that ‘He<sup>azwj</sup> Hears by Himself<sup>azwj</sup>’, that He<sup>azwj</sup> is one thing and His<sup>azwj</sup> Self is another thing. But I<sup>asws</sup> intend it as a lesson from myself<sup>asws</sup> when I<sup>asws</sup> was questioned and as an understanding for you when you are the questioner. Thus, I<sup>asws</sup> am saying, He<sup>azwj</sup> Hears with All of Him<sup>azwj</sup>, not that ‘the whole of Him<sup>azwj</sup>’ are parts, because the ‘whole’ for us, there are parts to it. But I<sup>asws</sup> intend to make you understand and as the lesson from myself<sup>asws</sup>, and my<sup>asws</sup> reference regarding that ‘all of Him<sup>azwj</sup>’, is not, except that He<sup>azwj</sup> is the Hearing, the Seeing, the Knowing, the Aware, without there being any difference of the Self, nor difference of the meaning’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.