Al-Kafi 321

اردو

علی بن ابراہیم نے مختار بن محمد بن مختار ہمدانی سے، اور محمد بن حسن نے عبداللہ بن حسن علوی سے، سب نے مل کر فتح بن یزید جرجانی سے، انہوں نے ابوالحسن علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: میں نے اسے کہتے ہوئے سنا: وہی لطیف ہے، خبیر ہے، سمیع ہے، بصیر ہے، واحد ہے، احد ہے، صمد ہے۔ نہ اس نے جنا، نہ اسے جنا گیا، اور نہ اس کا کوئی ہمسر ہے۔ اگر وہ ایسا ہوتا جیسا مشبہہ کہتے ہیں تو خالق کو مخلوق سے اور منشئ کو منشأ سے الگ نہ پہچانا جا سکتا۔ لیکن وہ منشئ ہے — جس نے اسے جسم دیا، صورت دی اور وجود دیا اور وہ کسی سے مشابہ نہیں، نہ کچھ اس سے مشابہ ہے — ان کے درمیان فرق ہے۔ میں نے کہا: جی ہاں، اللہ مجھے آپ پر فدا کرے! لیکن آپ نے احد اور صمد کہا، اور یہ بھی فرمایا کہ کوئی شے اس سے مشابہ نہیں؛ حالانکہ اللہ بھی واحد ہے اور انسان بھی واحد ہے — کیا یکتائی میں مشابہت نہیں ہوئی؟ آپ نے فرمایا: اے فتح! تم نے غلطی کی — اللہ تمہیں ثابت رکھے! تشبیہ معانی میں ہوتی ہے، ناموں میں نہیں۔ البتہ ناموں کے اعتبار سے وہ ایک ہیں اور مسمّیٰ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ بات یہ ہے کہ انسان کو واحد کہا جائے تو اس کا مطلب ہے کہ وہ ایک جسم ہے، دو نہیں؛ لیکن انسان خود حقیقی طور پر واحد نہیں، کیونکہ اس کے اعضاء مختلف ہیں اور رنگ مختلف ہیں — اور جس کے رنگ مختلف ہوں وہ واحد نہیں۔ وہ ناہموار ٹکڑوں کا مجموعہ ہے: اس کا خون اس کے گوشت سے الگ ہے، گوشت خون سے الگ، پٹھے رگوں سے الگ، بال جلد سے الگ، سیاہی سفیدی سے الگ — اور یہی حال باقی تمام مخلوقات کا ہے۔ پس انسان نام کے اعتبار سے واحد ہے لیکن معنی کے اعتبار سے اس جیسا کوئی واحد نہیں۔ اللہ جل جلالہ خود واحد ہے، اس کے سوا کوئی واحد نہیں؛ نہ اس میں کوئی اختلاف ہے، نہ تفاوت، نہ زیادتی اور نہ کمی۔ جہاں تک انسان کا تعلق ہے — وہ مخلوق ہے، بنایا گیا، مختلف اجزاء اور متعدد جواہر سے مرکب — سوائے اس کے کہ ان کے اکٹھے ہونے سے وہ ایک شے ہے۔ میں نے کہا: میں آپ پر فدا — آپ نے مجھے سکون دیا، اللہ آپ کو سکون دے! اب آپ کا قول 'اللطیف الخبیر' — اسے میرے لیے بیان کریں جیسے آپ نے 'الواحد' کی تفسیر کی، کیونکہ میں جانتا ہوں کہ اس کی لطافت اس کی مخلوق کی لطافت سے مختلف ہے — لیکن میں چاہتا ہوں کہ آپ میرے لیے اس کی وضاحت فرمائیں۔ تو انہوں نے فرمایا: اے فتح! ہم نے اللہ کو لطیف اس لیے کہا کیونکہ اس کی مخلوق لطیف ہے اور وہ لطیف چیزوں کو جانتا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے — اللہ تمہیں توفیق دے اور ثابت قدم رکھے — اس کی صنعت کے آثار، لطیف نباتات میں، لطیف مخلوق میں، چھوٹے حیوانات میں، مچھروں میں، جرجس میں اور جو ان سے بھی چھوٹے ہیں — جنہیں آنکھیں بمشکل دیکھ سکتی ہیں، بلکہ چھوٹے پن کی وجہ سے ان کا نر مادہ سے اور نوزائیدہ بوڑھے سے بمشکل پہچانا جا سکتا ہے۔ پس جب ہم نے اس کی لطافت میں اس کا چھوٹا پن دیکھا — جفتی کی طرف اس کی رہنمائی، موت سے اس کا بھاگنا، اپنے لیے فائدہ مند چیز کا جمع کرنا، سمندروں کی گہرائیوں میں موجود مخلوقات، درختوں کی چھال میں، بے آب و گیاہ اور خشک میدانوں میں، ان کا آپس میں اپنی زبان سے سمجھنا اور ان کے بچوں کا ان سے سمجھنا، ان کا خوراک لے جانا — پھر ان کے رنگوں کی ترکیب: لالی کے ساتھ زردی، اور سفید کے ساتھ لالی — اور جسے ہماری آنکھیں ان کی خلقت کی چھوٹے پن کی وجہ سے بمشکل دیکھ سکتی ہیں — ہماری آنکھیں انہیں نہیں دیکھ سکتیں اور ہمارے ہاتھ انہیں چھو نہیں سکتے — تو ہم نے جانا کہ اس مخلوق کا خالق لطیف ہے: اس نے جو کچھ ہم نے نام لیا اسے بغیر علاج، بغیر اوزار اور بغیر آلات کے خلق کیا۔ اور ہر بنانے والا کسی چیز سے بناتا ہے — لیکن اللہ الخالق اللطیف الجلیل نے لا شے سے خلق اور صنع کیا۔

Translation

Ali Bin Ibrahim, from Al Mukhtar Bin Muhammad Bin Al Mukhtar Al Hamdany and Muhammad Bin Al Hassan, from Abdullah Bin Al Hassan Al Alawy, altogether from Al Fatah Bin Yazeed Al Jurjany, (It has been narrated) from Abu Al-Hassan^asws, said, ‘I heard him^asws saying: ‘And He^azwj is Aware of the subtleties, the Aware, the Hearing, the Seeing, the One, the First, the Solid (not hollow), not begetting and not being begotten and there not being anyone a match for Him^azwj. Had He^azwj been just as the resemblers are saying, the Creator would not be recognised from the Created, nor the Builder from the Built. But He^azwj is the Builder. There is (certainly) a difference between the One^azwj Who Shapes it, and Images it, and Builds it, when it was so that nothing resembles Him^azwj, nor does He^azwj resemble anything’. I said, ‘Certainly, may I be sacrificed for you^asws! But, you^asws said, ‘The First, the Solid (not hollow)’, and you^asws said, ‘Nothing resembles Him^azwj’; and Allah^azwj is the One, and the human being is one. Isn’t there a resemblance of the oneness?’ He^asws said: ‘O Fatah! You (have spoken an) impossibility, may Allah^azwj Affirm you! But rather, the resemblance is in the meaning. So, as for regarding the Names, so these are One, and they Indicate upon the Named, and that is because the human being, if he is said to be one, so he knows that he is one individual, and is not with two, and the human being himself is not with one, because his body parts are different, and his colours are difference, and the one whose colours are difference is without oneness, and he is a fragment of fragmentary bits. He isn’t with the equal-ness. His blood is other than his flesh, and his flesh is other than his blood, his nerves are other than his veins, and his hair is other than his skin, and his blackness is other than his whiteness. And similar to that are the entirety of the creatures. So the human being is one in the name and is not one in the meaning; and Allah^azwj, Majestic is His^azwj Majesty, He^azwj is One, not being one of theirs, neither there being any differentials in Him^azwj, nor discrepancies, nor an increase, nor a decrease. But, as for the human being, the Created, the Made, the Composed from different parts, and of various body parts, apart from that he is with the gathering of things as one’. I said, ‘May I be sacrificed for you^asws! You have relieved me, may Allah^azwj Relieve you^asws! So, your^asws words, ‘Aware of the subtleties, the Informed’, interpret it for me just as you^asws interpreted the ‘One’, for I know that His^azwj being Aware of the subtleties is difference from the awareness of His^azwj creatures, apart from that I would love it if you^asws could explain that for me’. So he^asws said: ‘O Fatah! But rather, we^asws say: ‘The Aware of subtleties’, is for the subtleties of His^azwj creation, and due to His^azwj Knowledge of the subtle things. Or, do you not see, may Allah^azwj Harmonise you and Affirm you, to the impacts of His^azwj Making, regarding the vegetation, the delicate and non-delicate, and from the delicate creatures, and from the small beasts, and from the mosquito, and the bird, and what is smaller than these what is almost not clear to the eyes, and is almost not clear due to its smallness, the male from the female, and the new born from the old. So when we see that smallness in His^azwj Awareness of the subtleties, and their desire for the reproduction, and the fleeing from the death, and the gathering to what is correct for it, and what is in the tossing of the seas, and what is in the bark of the trees, and in the wilderness and the wastelands, and their understanding each other, their speaking (communicating) and what their children understand by it from them, and their transferring the meal to them. Then the synthesis of their colours, red along with the yellow, and white along with red, and it is what the eyes can almost not clarify it due to the variance of its creation. Neither have our eyes seen it, nor have our hands touched it. We know that the Creator of these creatures is Aware of the subtleties, the Kind with the creatures what we^asws specified, without (Using a) process, nor a tool, nor a machine; and that every maker of a thing, so (he makes it) from a thing, and Allah^azwj is the Creator, the Aware of the subtleties, the Majestic Creates and Makes, not from anything’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.