Al-Kafi 35

اردو

ہمارے بہت سے اصحاب نے عبداللہ البزاز سے، انہوں نے محمد بن عبدالرحمٰن بن حماد سے، انہوں نے حسن بن عمار سے، انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے ایک لمبی حدیث میں روایت کی: بے شک، تمام امور کا اول، ان کا آغاز، ان کی قوت اور ان کی آبادی — جس کے بغیر کوئی شے فائدہ نہیں دیتی — وہ عقل ہے، جسے اللہ نے اپنی مخلوق کے لیے زینت اور ان کے لیے نور بنایا ہے۔ پس عقل کے ذریعے بندوں نے اپنے خالق کو پہچانا؛ کہ وہ مخلوق ہیں، کہ وہ ان کا تدبیر کرنے والا ہے اور وہ تدبیر کیے گئے ہیں، کہ وہ باقی ہے اور وہ فانی ہیں۔ انہوں نے اپنی عقلوں سے اللہ کی مخلوق میں سے جو دیکھا اس پر استدلال کیا: اس کے آسمان، زمین، سورج، چاند، رات اور دن — اور یہ کہ ان کا اور اپنا ایک خالق اور تدبیر کرنے والا ہے جو ہمیشہ تھا اور ہمیشہ رہے گا۔ اور انہوں نے عقل کے ذریعے خوب اور ناخوب کو پہچانا، کہ تاریکی جہل میں ہے اور نور علم میں ہے۔ پس یہ ہے جو عقل نے انہیں دکھایا۔ آپ سے کہا گیا: 'کیا بندے صرف عقل پر اکتفا کرسکتے ہیں، اس کے علاوہ کچھ اور کے بغیر؟' آپ نے فرمایا: 'عقلمند شخص، اپنی عقل کی رہنمائی سے — جسے اللہ نے اس کی سیدھ، زینت اور ہدایت بنایا — جانتا ہے کہ اللہ حق ہے اور وہ اس کا رب ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اپنے خالق کے لیے محبت اور کراہت ہے، طاعت ہے اور نافرمانی ہے۔ لیکن اسے معلوم ہوتا ہے کہ عقل تنہا اسے تمام تفصیلات کی طرف رہنمائی نہیں کرسکتی۔ وہ سمجھتا ہے کہ اللہ تک علم اور اس کی طلب کے بغیر رسائی ممکن نہیں، اور یہ کہ اگر علم کے ذریعے اس تک نہ پہنچا تو عقل سے فائدہ نہیں ہوگا۔ لہذا عقلمند پر علم اور اس ادب کا حاصل کرنا واجب ہے جس کے بغیر کوئی قوام نہیں۔'

Translation

A number of our companions, from Abdullah Al Bazzaz, from Muhammad Bin Abdul Rahman Bin Hammad, from Al Hassan Bin Ammar, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws, in a lengthy Hadeeth: ‘The first of the matters, and its beginning, and its strengthening, and its building, which nothing is of benefit except with it, is the intellect, which Allah^azwj Made it to be an adornment for His^azwj creatures, and a light for them. Thus, it is by the intellect that the servants recognise their Creator and that they are the created beings, and that He^azwj is the Regulator for them and that they are the regulated ones, and that He^azwj is the Eternal Being and there are the perishable beings, and they are indicated by their intellects upon what they are seeing from His^azwj Creation, from His^azwj sky, and His^azwj earth, and His^azwj sun, and His^azwj moon, and His^azwj night, and His^azwj day, and that from him, and for them, there is a Creator and a Regulator, who has neither cease to be and will never cease to be. And they are recognising by it, the good from the ugly, and the darkness in the ignorance and the light in the knowledge. So this is what the intellect indicates them upon. It was said to him^asws, ‘So would the servants suffice themselves with the intellect besides other (things)?’ He^asws said: ‘The intellectual, due to the indication of his intellect which Allah^azwj has Made it to be his straightener, and his adornment, and his guidance, knows that Allah^azwj is He^azwj Who is the Truth and that He^azwj is his Lord^azwj; and he knows that for his Creator there is Love and that for Him^azwj is Dislikes, and that for Him^azwj is obedience and that for him there is disobedience. So he would not find (except) for his intellect to indicate him upon that, and know that he cannot arrive to Him^azwj except by the knowledge and its seeking, and that he would not benefit by his intellect if he does not attain that with his knowledge. Thus it is Obligatory upon the intellectual that he seeks the knowledge and the discipline which there is no foundation for him except by it’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.